作者 berean 2003.10.12

很多人把基督教的『預定論』與佛教的『宿命論』混為一談，這是很大的錯誤。在『宿命論』的邏輯下，在人生路上您雖然知道自己做錯了事，但是您的『業』績讓您全然沒有任何回頭的機會，因為您的『命』（人生結局）就是這樣；連佛教的神也救不了您（雖然正統的佛教是沒有神的無神論）。

而『預定論』的邏輯是，即使你的錯誤與罪孽雖重，但是只要願意改變生活態度，以耶穌為救主，順服聖經（上帝的話），上帝仍然願意伸手救贖您。也就是在這世界您仍會受到罪的報應，但是您的『命』得救了。

一、羅馬書9：1-13【惟獨那應許的兒女, 才算是後裔】

1. 作者保羅是出生在一個敬拜上帝的環境。他熟讀聖經也是以色列人，可是直到他長大，親自遇見主耶穌才發現他只有禮拜儀式 卻從來沒有相信過主耶穌，也不曾是一個基督徒。就是沒有得救。
   
   
2. 以色列從舊約開始就是上帝的選民，為何不是所有的以色列人 都得救呢？因為上帝指明，不因肉身生的就是，卻有應許的才是。 所以聖經告訴我們，亞伯拉罕生兩個卻只有以撒被選上。以撒生兩個卻只有雅各（以色列）被選上。當十三節說到『雅各是我所愛的， 以掃是我所惡的』就顯明出揀選的特質。
   
   就如發生火災您衝進去，地上兩人您只來得及救一人時候的感覺，似乎被您選上被救的人是您所愛；沒有被救而死亡的是您不愛（惡）；希臘語的表達方式。
   
   
3. 以色列人有約櫃律法禮拜，卻仍然有人滅亡？其實，就跟基督 教家庭長大的小孩一樣，有讀經有禱告有聖殿有禮拜卻仍然滅亡 一樣。血統與儀式救不了任何人，只有上帝的揀選才能。
   
   那麼，上帝會選哪些人呢？就是揀選那些認識上帝話語（真理）與渴慕成為上帝兒女的人。聖經說雙子未作出任何善惡的行為之前上帝 已經選好了，代表上帝不是因為我們有行善或有做好壞人才決定 的。這完全是按照上帝自己揀選的主權，不是依靠我們的行為。上帝在人出生以前就已經看遍他的一生善行惡行，只是上帝有權選擇出手干預拯救，或者不出手放任，讓人自行錯路滅亡。
   

二、羅馬書 9：14-18【上帝是恩慈同時是公義的】

1. 可能這個時候，有人會說，這樣不公平，太專制了。原來得救的人就是認識上帝同時也認識自己是罪人的人。因為上帝若照祂 公義的標準來審判世界，根本就沒有一個人可以得救。您若說， 說我是罪人的神，我不信祂！原來自取滅亡的人就是不誠實面對 自己的人。自以為高高勝過上帝，自己多麼高貴聖潔，好像是董 事長。上世紀末有很多演隕石撞地球的電影，就在人類自以 為萬能的時刻，突然驚醒，上帝只要讓一顆小石頭偏離軌道，雖 然人類有半年的時間面對，使用所有的武器，卻仍然有可能像過 去的巨大動物恐龍一樣滅亡滅種。這是人類自我認識的重要一刻 。
   
   
2. 相同是罪人與謀殺犯的以色列人摩西與埃及法老王，上帝揀選 了摩西棄絕了法老王。相同的陽光可以溶化冰塊，也可以使黏土 變硬。上帝相同給了摩西與法老王悔改的機會，沒有照他們所行 罪惡報應他們；其實是法老王自己選擇放棄悔改而滅亡的。上帝 有權選擇啟示與糾正摩西而拯救他，同時上帝也有權利選擇不再硬逼法老王悔改，而任憑他自以為是,自以為義,自以為是主宰而心硬而滅亡

羅馬書 9：16【我們要把握機會，謙卑與悔改】

1. 罪人如何能得救？是依靠父母是基督徒？是充滿善行或宗教 儀式？聖經是如何告訴我們？『這不在乎那定意的, 也不在乎那奔跑的, 只在乎發憐憫的上帝。』
   
   就像有人要去應徵，怎能對面試的人說「一定要錄取我，不然就是專制霸道？」有個大公司，有很好的待遇與住宿，更有周全的終身退休制度與設備。我們就像去應徵，仍在被試用的人。試用期有的五年，有的十年，五十年。我們需要表明我們渴慕加入公司成為一員的誠懇態度，也事事學習並按照公司規定落實在生活的每一件事之中。相同的，我們若想要成為上帝的兒女，就要謙卑懇求憐憫與懇求上帝指示拯救之道。我們的出生與成長環境，我們是沒有選擇父母或老師或同學的機會；但是對於人生的結局，我們有選擇權。只是，最後的選擇權仍在面試的上帝手中，我們當謙卑！要談揀選，我們必須知道這是一個很嚴肅也很嚴重的字眼。在生死關頭，有被選到的就是恩慈的下場；沒有被選到的，相對的就是被上帝棄絕。微小的人類面對創造天地宇宙萬物的耶和華上帝，最合適的態度就是謙卑，認罪，悔改與懇求。
   
   
2. 以賽亞書55：6-7『當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他惡人當離棄自己的道路. 不義的人當除去自己的意念，歸向耶和華,耶和華就必憐恤他,當歸向我們的神,因為上帝必廣行赦免』。
   

【延伸閱讀】: