《永恆的答問》

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如何知道我自己有沒有得救?

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「如何知道我自己有沒有得救?」這是許多人常詢問的問題。我們自己有沒有得救,是可以進行檢驗的。不是靠自己主觀感覺,認為自己有得救就是有得救。

事實上,很多人的感覺都是錯誤的,都只是『自我感覺良好』而已。 至於『檢驗』,我們也必須很小心。因為很多人教導的檢驗有無得救的工具,都是錯誤的。

好比說:『決志』就是得救:你只要有公開宣稱自己信耶穌,就有得救。(這是很多福音派教會的觀念)

『洗禮』就是得救:你只要有受洗,不管你是否真心相信,都有得救。(這是天主教常見的觀念)

『說方言』就是得救:你只要有說出方言,就有得救。(這是很多靈恩派的觀念)

『有主觀體驗』就是得救:說方言、大哭、大笑、倒地、嘔吐、被電流電過的感覺、、、、,就是得救。(這是更多靈恩派共有的觀念)

假使我們使用的是這類檢驗工具來檢查自己有無得救,那會很嚴重。 用一個本身就已經嚴重不準的體溫計來量體溫,並且用量出來的結果做為治療依據,病人會死一缸子的!

什麼是正確的檢驗工具?簡單來說,有三個部分:
1. 你信的『內容』是什麼?
2. 你是否『真心相信』這些內容?
3. 你信主後的『行為』有無變好?

更簡單濃縮來講的話,就是兩個:『內容』與『行為』。

一、第一步程序:你信的內容是什麼?

教義信錯,不能得救。那麼,要信到哪些教義呢? 簡單講的話,最最基本的《使徒信經》。多一點講的話「罪—十字架—因信稱義」。

1. 我有罪
2. 主耶穌為我的罪,死在十字架上,三天之後復活。
3. 我只要信祂,就能得救。

再多講一些,共四點:
1. 只有信耶穌,罪才得赦免,才能得救。
2. 上帝是三位一體。
3. 耶穌是完全的神人二性(百分之百的人,也是百分之百的神)。
4. 因信稱義。

你信的內容,通得過這些檢驗嗎?

很多人宣稱他信耶穌,也宣稱自己認罪悔改,但拒絕三位一體,或是拒絕耶穌神人二性,這是很可怕的,是不能認為已經得救的。

有些極端教會與異端,表面上看,幾乎和傳統教會大同小異,但問題出在他們教義的內容,是非常嚴重的錯誤,觸犯這些不得觸犯的教義。

通不過檢驗的,不得擅自認為自己已經得救,不管他自己如何感覺,都沒有用。

二、第二步程序:你是不是每一句都從心裡相信?

請注意,『知道』是沒有用的,必需『信進去』才行。我曾遇過一個青年,教會傳道人拼命要為他洗禮,而他自己也很想接受洗禮。我詢問使徒信經的內容,他全部都知道,但當我詢問他是否相信馬利亞是處女懷孕生子時,他坦承自己不相信。

看見了嗎?令人非常震驚!這樣怎能受洗呢?會背使徒信經、知道使徒信經、知道一堆聖經知識,那是沒有用的,除非當事人承認自己真的有信進去。當然,宣稱自己有信的,未必表示真的信進去;問題是,當事人自己都很誠實說自己沒信進去了,我們怎能幫他施行洗禮?他怎有得救?

另一個例子,有位我透過網路傳福音的人,後來有去教會禮拜。教會見他做禮拜一段時間後,很多人就叫他受洗。他私下來問我的意見。

我詢問他:「你真心相信自己是個罪人,主耶穌為你的罪死在十字架上嗎?」他承認自己還不相信。我一樣非常震驚!連這麼基本的內容都還沒信,要洗什麼呢?他當然知道那些教義,問題是,他自己還沒信啊!

這兩個例子,雖然他們都已經做禮拜一段時間,也都很清楚許多教義內容,但是,他們離得救還遠得很。教會該做的,不是急著叫他們受洗,不是急著為他們施洗,而是更認真努力,幫助他們,使他們將這些知識信進心裡去。

洗禮不一定要很長時間的觀察,聖經裡,埃提阿伯的太監聽完福音後,當場就受洗了。某些教會也是這樣快速為人進行洗禮。問題是,當事人真的腦袋清楚,承認自己相信這些了嗎?很多人事後承認: 自己根本就是迷迷糊糊、沒弄懂什麼,人家說信不信,自己就說信,人家說洗禮,自己就說好,這樣而已。

這樣是不行的!

要確定自己有沒有得救,第二個步驟,就是認真省察自己,看清楚第一個步驟必需相信的內容,然後認真思考,查驗自己,問自己:我真心相信這些內容嗎?

假使查驗的結果是肯定的,自己是真心相信這些內容,那麼,我們就進入第三步驟。

三、第三步程序:你的行為,在信主之後,有無變好?

請注意,不能跳過前兩個步驟,直接從這步驟開始。別忘了,基督教是『因信稱義』,不是『因行為稱義』。什麼是因信稱義?是你只要信,就得救。所以,當然要從信開始。

而講到信,當然要先檢查看看有沒有信錯、該信的有沒有信到,否則信什麼啊?確認該信的內容都有信到,而且是正確的內容,並且真心相信之後,接下來,『好行為』才有存在的餘地。

假使我們信仰的內容是正確的,而且真心相信這些內容,那麼,我們一定有重生。一個重生的人,『必定』會結出重生的果子,也就是好行為。果子可多可少,人人狀況不同,所以無法輕易拿別人來和自己比。但是,自己絕對可以拿自己信主前後來比。

一個真正重生的人,一定會有果子;假使沒有果子,那一定沒有重生。一個真正的得救者,會希望遵行上帝誡命;當他違反上帝誡命,他會痛苦,會認罪悔改。

任何宣稱自己有信到正確的內容,也真心相信那些內容,但對於聖經裡各式各樣的誡命,卻不想努力遵行的人,這人所認為的得救,是大有問題的。任何宣稱自己有信到正確的內容,也真心相信那些內容,但行為卻一樣亂七八糟的人,這人所認為的得救,是大有問題的。

一個偷東西的人,信主之後,一樣繼續偷東西,也不會有罪惡感、也不會努力想改掉惡習,這人恐怕根本沒有得救。一個吃喝嫖賭的人,信主之後,一樣繼續吃喝嫖賭,也不會有罪惡感,也不會努力想改掉惡習,這人恐怕根本沒有得救。

請注意,我不是說信主之後,我們所有行為都立即變得神聖無誤,從此不再犯任何罪,不是這意思。除非死了,到天堂了,否則我們今生在世上,一定不可能不再犯任何罪。但是,真正得救的人,犯罪不是常態:得救者犯罪會有罪惡感,會認罪悔改,不可能不認罪悔改。

假使這三個步驟,你都通過了,那麼,你就是得救的人。接下來,就是繼續努力,往天路繼續追求成聖便是。當然,有時會跌倒,特別是在犯大罪之後,是可能喪失得救的確信的。好比大衛的姦淫殺人、彼得的三次不認主。但是,真正得救者必定會認罪悔改,不可能像猶大和掃羅王不悔改。

另外請注意,這三點,都不涉及感覺,看見了嗎?
你如何感覺,是沒有用的!
你覺得自己有得救,沒有用!
你覺得自己沒有得救,也沒有用!


要確認自己是不是某人的孩子,驗了DNA就知道。一些富豪死掉以後,常常會跑出一些「子女」,宣稱自己是這位富豪婚外情的骨肉。 他們都宣稱自己感覺是這位富豪的子女,而且會講出一大堆經歷。 但是,是不是真的,DNA一驗就知道。DNA檢驗,才不會管你自己感覺如何,它只會告訴你客觀的事實。

當然,嚴格來說,也不是都沒涉及感覺。比如說:自己有沒有真心信進去,這就是一種很主觀的檢查;自己有沒有好行為的改變,也常常是很主觀的。但是起碼我們可以看見,用說方言、感覺聖靈充滿這類的東西來做驗證,在判定有無得救上,是沒有地位的。

簡單說明,盼望能給大家一些幫助。

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