作者 程亦君 2006.03.26

耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音十八章第三節）

日本動畫導演宮崎駿，以六十四歲花甲之年，於九月初獲得本屆威尼斯影展的終身成就獎，從1948年《風之谷》一炮而紅開始，宮崎駿和其「吉卜力」工作室，二十年來一直是日本動畫界的奇蹟，在與全球動畫界的競賽中，宮崎駿和吉卜力工作室所代表的東方創意，也成為唯一可與西方迪士尼卡通王國相抗衡的對象。

在日本動漫畫界，當血腥、暴力與性等主流題材的環伺下，堅持不走主流創作路線的宮崎駿，默默無聞、苦熬了二十一年後，終於以《風之谷》贏得好評時，已是四十三歲的中年人了。我從《魔女宅急便》開始接觸他的作品，善良魔女琪琪的形象一直存在我的觀影記憶庫裡，他的卡通不僅是給小孩子看的，更是給成人看的，而且恐怕只有成人，才能體會他所想要表達的強烈人文哲思和人道關懷，在充滿痛苦和不和諧的世界裡，他不斷訴說著人性光輝的故事，企圖讓我們看見只要人性中仍有「良善」的存在，我們就可以看到這世界的希望，人類社會仍值得我們努力與互助。

談到宮崎駿，不能不提他的「吉卜力」工作室的創業伙伴們，他固然是「吉卜力」的靈魂人物，但能在商業與行銷手法充斥的動畫界裡反其道而行，堅持原創的理念，不以市場和獲利為考量，也得需要他的創業伙伴們共同的理念支持，因此他不是孤軍奮戰的，他個人的成功也是「吉卜力」的成功。關於「吉卜力」動畫事業的團隊理念，身為總裁的鈴木敏夫曾說過：「吉卜力的作品必定是『有趣和有用』，它想要傳達一種放諸四海皆準的概念，讓觀眾有所啟發，對人生有幫助，這個方向二十年來從沒有變過。」、「吉卜力二十年來成功的關鍵只有一個，就是以巨細靡遺的態度做出最高品質的作品。」

因此當「吉卜力」的作品獲得成功之際，他們沒有乘勝追擊，他們拒絕製作粗糙的電視版卡通，拒絕將賣座片再拍續集，拒絕迎合商業的通俗內容，也拒絕擴張工作室規模以及周邊商品收益。如此工作團隊的理念，在這個處處強調商業手段競爭的時代，格外顯得像一隻「孤鳥」，使我們發現在這個道德沈淪的時代裡，竟有人是如此地堅持理想，走一條自己想走的路。可惜的是我們基督徒雖也有以信仰淑世的觀念，但卻少有深具理想性格的人，即使有理想性格者，大多不是孤軍作戰，就是常共事到半途卻因理念不合而分道揚鑣，似乎少有像「吉卜力」這樣可以共同奮鬥二十年以上的事業團隊，因此我們基督徒的聲音便時常埋沒在這俗世的洪流之中，這是今日我們必須深切反省的現象。

神秘世界的救贖之道

宮崎駿在其作品內容中，經常出現的是一個「魔法的神秘世界」，我詮釋為「人類心靈的失樂園」，因篇幅的限制，僅能舉宮崎駿近幾年的兩部作品《神隱少女》和《霍爾移動的城堡》來談。這兩部電影有著類似的人物互動模式，即聰明、善良和勇敢的女主角對抗陰險且現實的老婦人，從中拯救了深陷「苦難」中的男主角。這或許是一個十分有趣的「東方思考」，因為君不見西方電影大多是「英雄救美」，少有「英雌救雄」的故事呢！在這兩部作品中，面對沈溺在罪惡中的世界，宮崎駿提供人類救贖之道的答案是「純真」。

《神隱少女》的故事，是十歲的少女千尋在隨著父母搬家的路上，一路抱怨著父母決定搬家帶給她的影響，因為嬌寵，稚氣的臉上有著一副對周遭世界漠不關心的態度，直到父母和她因為好奇而闖入了一個彷如遊樂園般的廢墟，父母因為貪婪而變成了豬，為了拯救父母，她踏入了一個「神明樂園」的神秘世界，為在陌生和充滿敵意的世界裡求生存，她必須學習作一個獨立的「成人」，來面對生命中的危機，喚起了她原本沉睡的生命潛力。

在充滿貪婪、現實和權勢的湯婆婆的溫泉旅館裡，她純真地付出對別人的關懷，竟然贏得了許多友誼，意外地發現自己生命的可能性，也體驗了深刻的愛與被愛。她以「善良」對抗湯婆婆的勢力，也以真情解救了男主角「白龍」，使他想起了自己原先的名字叫作「琥珀川」，想起早已被遺忘的真名，象徵著恢復被貪婪世界誘惑而失去的「真我」，透過白龍的遭遇，宮崎駿告訴我們：要記得自己的本名（最初的真我），才能找到自己「回家」的路。

在《霍爾移動的城堡》的故事裡，十八歲的蘇菲意外地被荒地女巫施以魔法，變成了九十歲又醜又駝的老太婆，然而她並沒有失去原本的純真之心，她坦然地接受現實，積極去調適自己。當她勇敢的展開冒險之旅時，不意中進入魔法師霍爾神奇的移動城堡，她以幽默、好奇的眼光看待城堡裡的事物，更以善良和熱情的心想改善城堡裡居住者的環境和氣氛。

相較之下，魔法師霍爾在亮麗、看似孤僻、堅強的外表底下，其實隱藏著屬於男性的黑暗和恐懼，每當城堡的門變成黑色，似乎象徵著霍爾那不為人知、深沈的內心世界，每晚他出征回來就疲憊不堪，也似乎暗喻著現代男性工作與內在自我的困境。故事的最後是蘇菲以睿智和善良打敗了女巫，解救了受咒詛而變成稻草人的某國王子，也進入霍爾紛亂的內心世界，馴服他並使之勇敢地面對自己。

宮崎駿如何表達人性中的善良和純真？我認為有幾個面向：一是在逆境中仍存有的良善與真誠的愛人之心；二是因為愛而「勇敢」；三是對醜惡之人的同情與接納，如：《神隱少女》的千尋，為了拯救親愛的父母而必須鼓起勇氣對抗湯婆婆；在眾人皆貪婪中只有她真誠地關心缺乏自信的無面男；最後更是無私地幫助壞人湯婆婆那嬌寵任性的小兒子，使他脫離溫室的保護，開拓人生的眼界。《霍爾移動的城堡》中的蘇菲也因為愛而熱心助人，接納被遺棄的稻草人，最後更是無私地接納失去法力後的荒地女巫，那個把她變成醜陋模樣的壞女人。

從「魔女宅急便」一路到新作《霍爾移動的城堡》，我們也發現宮崎駿喜歡用少女來表達善良和純真的主題，我個人想可能與他從小厭惡戰爭有關，因為男人往往代表著戰爭，而宮崎駿小時候曾目睹和經歷第二次世界大戰的痛苦。「反戰」的主題也一直反覆呈現在他的作品之中。

真正的反璞歸真

宮崎駿所企圖表達的人性中之善良和純真，並不是人類渾然天成而擁有的特質，也不是由「進化」而來，若認為如此則無法解釋人類與萬物有別的獨特性與尊嚴，按著聖經對人性的理解，「純真」是來自於上帝創造萬物時，所賦予人類的「上帝形象」。伊甸園中的生活是人類最原始的純真期，亞當、夏娃彼此赤身露體卻不羞恥，然而當他們選擇叛逆上帝，他們就失去了「純真之心」，他們竟然開始害怕一無遮掩、在別人面前裸露的自己，失去了他們彼此之間那原本單純無暇的信任關係。

在這個我們所生存的真實世界與社會，因為人性的自私與邪惡，造成太多的混亂和痛苦，許多人寧可選擇孤單而不願輕易敞開自己內心的大門，妨論能夠無私地去愛人、助人，進而去改變這個失序的世界。宮崎駿從人道思想出發為我們提出「救贖」之道在於回復自我的純真，然而從基督徒信仰的角度，人類心中的「純真」早已被罪性掩蔽，若沒有藉著耶穌基督代死的「恩典」去面對自己內心的問題，人類是絕無辦法真正「反璞歸真」的。宮崎駿對人類理想社會的狀況指出一條明路，但按著人類的本性，憑著我們自己是無法找到那一條真正可以回家、內心可以得享安息的路。

對基督徒而言，我們知道成為「人子」的耶穌，祂的人性毫無瑕疵，是人類真正「善良與純真」的表率，祂憐憫並釋放許多困苦流離、心靈與肉體被綑綁的人，祂深知你我人性中的軟弱，但祂絕不與罪惡妥協，最後祂以自己生命的代價代替了我們原本該受的刑罰。

宮崎駿所建構的「善良、純真」的人性主題，對基督徒而言並不是如其電影般是活在神秘世界才有的生命追尋，反而我們是因為蒙基督的救贖而得以反璞歸真，使我們可以活出充滿真理和仁義、聖潔的生活，這既是效法耶穌而行，也是我們領受從上頭而來，要成為光與鹽的生命呼召。

《心靈小憩》網站 http://life.fhl.net