《神學》

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摩西老了,約書亞跑了?約書亞真會落跑?我們可以向約書亞學些甚麼?

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《摩西在大祭司面前祝福約書亞》(Moses Blesses Joshua Before the High Priest),詹姆斯·迪索( James Jacques Joseph Tissot),1896-1902年。(圖片來源/Jewish Museum


〈青年之夜〉日前做了一集〈摩西老了,約書亞跑了?!〉,探討當下青年參與教會事工存在的問題。受邀的來賓對於青年如何「善用恩賜」、「看見教會的需要」、「找到自己的舞台」並「調整事奉的心態」,有不錯的分析與建議,值得一聽。

主持人選擇〈摩西老了,約書亞跑了?!〉這題目,無非是用「年老的摩西」與「年輕的約書亞」來喻指教會中「摩西想交接,卻找不著約書亞」或「約書亞覺得摩西不肯放手」的困境。

不過,若對約書亞的性格有了解,就知道不論遭遇甚麼挫折,「落跑」(逃跑或開溜)大概不會是他的選項。也因此我們不妨回顧約書亞一生的事奉,思考有哪些值得我們學習之處。

約書亞是嫩(意思是「魚」)的兒子,屬於以法蓮支派。在《歷代志上》七20-27節的家譜中,從以法蓮到約書亞共有十代[1],凸顯了其地位的重要。

較少被注意到的是,約書亞本來的名字是何西阿(民十三8),意思是「拯救」。當摩西打發十二個探子到迦南地偵查時,才將他改名為約書亞(民十三16),意思是「耶和華拯救」[2]。

高銘謙博士也指出,約書亞要帶領以色民進入迦南地、完成拯救的使命,必須認定「拯救並非來自自己或摩西,而是來自耶和華,約書亞這名字便宣告這個道理」[3]。

事實上,「耶穌」這名字(太一21)就是舊約「約書亞」的希臘文,說明了馬利亞這兒子是「會帶來耶和華所應許末世救恩的那一位」[4]。《希伯來書》第四章也指出約書亞是基督之預表,且耶穌這位領袖將要完成約書亞所「未能完成」的使命,帶領神的子民「進入神的安息」[5]。

約書亞的一生有許多事蹟,他曾遭遇以色列人在艾城戰敗的重大危機,也曾上了基遍人的當,並先後面對五王圍攻基遍與北方夏瑣聯盟的挑戰,但他都一一克服。以下只列出幾個與事奉有關的例子,作為大家參考。

首先,在約書亞「養成」過程中,他一直是一個「謙卑的好幫手」。儘管他第一次出場,就是擔任以色列人與亞瑪力人作戰的軍事指揮官(出十七9),當摩西上西乃山時,他也獲得陪伴摩西上山的特權(出二十四13)。

然而,此後約書亞的角色一直是摩西的「幫手」,甚至只是在摩西營外的會幕(帳棚)守門(出三十三11),一如後來利未人擔任會幕的警衛(防止擅闖聖所)這樣看似「無名分地位」的工作[6]。

直到摩西即將離世前,約書亞仍被形容為一個「伺候摩西的人」(申一38),「四十年沒有升過級,四十年是同樣的地位」[7]。

我不認為約書亞「長久作幫手」,是要告訴我們「老一輩不必交棒」或不需要「積極栽培年輕人」。但約書亞甘心長久服在摩西手下,不曾「落跑」或「抱怨」,是因為他知道自己不單是服事摩西,同時也是在服事神。

所以聖經這樣評價約書亞:「耶和華怎樣吩咐他的僕人摩西,摩西就怎樣吩咐約書亞,約書亞也就怎樣去做;耶和華所吩咐摩西的一切事,約書亞沒有一樣不辦妥」(書十一15,環球聖經譯本),這種「忠於所託」的「服事態度」無疑是我們當好好學習的。

第二,當約書亞真正獨當一面,準備攻取耶利哥城前,他遇見一個人站在他對面,手裡拿著拔出來的刀。出乎意料的,這人不是如他所以為要來「幫助他」,而是來「取代他」,因他表示「我來是作耶和華軍隊的元帥」。

結果約書亞馬上承認了這人的領導權,不但「臉伏於地下拜」,且對他說:「我主有甚麼要吩咐僕人?」(書五13-14,環球聖經譯本),完全順服他,服在他的指揮之下。

這說明了約書亞清楚認識到「神才是真正的元帥」,他必須「學習放手交托,願意尊主為大,讓神介入、調整自己的方向」[8],也再次印證自己名字背後「耶和華拯救」的意義。

第三,約書亞一直等到所有支派都分得地業之後,才「照耶和華的吩咐」分得示劍西南方26公里處的一小城「亭拿西拉」(書十九50),終其天年(士二8-9)[9]。

不同於有些人認為「作為領袖,得些好處是應該的」,約書亞「不急於為自己爭取利益」,他所分得的甚至不是一座「堅固城」,而是眾支派分地後所「剩餘」的一座需要「修建」的城鎮[10],也為我們留下「無私」的榜樣。

第四,在約書亞的告別演說,他沒細數自己的貢獻或誇口自己的辛勞,反而提醒百姓:「為你們爭戰的是耶和華你們的神」(書二十三3),呼籲他們當紀念神對他們的恩典,務要盡心事奉耶和華。這不為自己「邀功」[11],只掛念百姓是否與神「維繫關係」的態度,誠為所有服事神的僕人所應效法的典範。

約書亞的一生正如摩西為他改的名字,見證了「拯救來自耶和華」。願主在教會裡興起更多約書亞,不但無私,且忠於所託,終其一生的服事能被主肯定:「凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的」(書十一15)!




[1] 高銘謙博士,《歷代志上:預備天地同步的聖殿敬拜》,明道社,2016,頁142。

[2] 曾祥新博士, 《天道聖經註釋:民數記》,天道書樓,2006,頁306。

[3] 高銘謙博士,《你的名字:從書卷名稱認識希伯來聖經》,明風出版,2020,頁46。

[4] 卡森(D.A.Carson)博士,《馬太福音》,美國麥種傳道會,2013,頁168。

[5] 馮蔭坤博士,《普天註釋:希伯來書》,天道書樓,2017,頁96-97。

[6] 賴建國博士,《普天註釋:出埃及記》,天道書樓,2018,頁488。

[7] 陳終道牧師,《聖經中的得勝者:舊約人物選解》,宣道出版社,1988,頁187。

[8] 劉光啟博士,《約書亞記反思:應許之地》,浸信會出版社,2018,頁77。

[9] 邱義雄長老,《約書亞記》,腓利門實業,1999,頁170171。

[10] 黃嘉樑博士,《約書亞記析讀》,基道出版社,2013,頁316。

[11] 華倫•魏斯比(Warren W.Wiersbe),《聖經人物素描(上)》,美國麥種傳道會,2012,頁210。

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