《神學》

我與父原為一

《耶穌受洗》（The Baptism of Christ），埃米利奧·薩沃南齊（Emilio Savonanzi），1630-1635年。（圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）


編者註：這是《桌邊談》雜誌：這話甚難系列的第八章。

當耶穌說「我與父原為一」（約十30）的時候，是什麼意思？在這段經文中，「一」這個字在希臘文裡的性別不是陽性的，而是中性的，意思是父和耶穌不是同一個人，而是同一個實體（「同一件事」）。約翰福音裡對耶穌神性的明確肯定是很引人注目的，因為它提出了一些關於耶穌與父上帝關係的重要問題。如果父上帝——耶和華、偉大的「我是」、亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝——是上帝，而耶穌也是上帝，那麼到底有多少上帝呢？

對第一世紀的猶太人而言，「耶穌是上帝」這種觀念就是二神論（相信兩個神）；這種觀念違反了他們古老且榮耀的一神信仰，也就是只相信一位上帝。猶太人每天都在他們的信條——示瑪（來自希伯來文的「聽」字）中誦讀這一點：「以色列啊，你要聽！耶和華——我們上帝是獨一的主。」（申六4）

這讓約翰福音的內容顯得更加引人注意，因為約翰福音不只將神性歸於父，而且還大膽地將神性也歸於耶穌（特別是在一1、18；二十28）。耶穌的反對者不只一次試圖用石頭砸祂，說祂褻瀆上帝（八59；十31），而他們指控的重點就是說祂這個普通人竟然把自己當成上帝的兒子。例如，請看約翰福音十九7：

我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為上帝的兒子。

那麼，我們如何解釋為什麼有些持一神論的猶太人例如使徒們會肯定耶穌的神性呢？他們顯然不認為一神信仰和對耶穌的崇拜之間有不可克服的矛盾。簡而言之，答案是這樣的：他們相信耶穌的身份被包裹在耶和華——以色列的上帝中，因此祂和天父是一體的，同時又是兩個不同的位格。後來，這個觀念成為教會教父們建立三位一體教義的基礎，也就是相信獨一的上帝有三個位格：父、子、聖靈。

因此，我們不可能把耶穌和天父分割開來；兩者都是上帝，祂們的使命也是相同的。

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