作者 南終山 2026.10.25

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最近，台灣教會及福音機構接連爆出性侵、性騷擾、權力濫用、財務不當等事件。每當新聞曝光，總有人憂心地說：「這樣會羞辱主名。」也有人責怪媒體，認為不該讓教會的醜聞成為社會茶餘飯後的話題。

被火焚燒的葡萄樹

身為基督徒，我感到特別痛心。每一個案件背後，都是真實受傷的人；每一次濫權，都讓福音蒙羞。然而，當我讀到詩篇八十篇時，心中卻浮現另一個問題：這些曝光，真的只是羞辱主名嗎？還是神正在潔淨祂的教會？

詩篇八十篇把神的百姓比喻為一棵葡萄樹。「萬軍之上帝啊，求祢回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹；保護祢右手所栽的和祢為自己所堅固的枝子。」（詩八十篇14-15節）這棵葡萄樹不是野生的，而是神親手栽種、細心照料的。然而，詩人接著說：「這樹已經被火焚燒，被刀砍伐。」（16節）我想到今天的教會，一件件醜聞曝光，一個個令人敬重的牧者跌倒，一間間教會陷入信任危機，葡萄樹彷彿正被火焚燒、被刀砍伐。在沒有宗教自由的國家，教會面對的是政治的焚燒與砍伐；台灣教會面對的，卻更多是內部的腐敗與失職。

詩人沒有把一切歸咎於亞述或列國，而是轉向神，呼求：「求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！」不是「使他們回轉」，而是「使我們回轉」，這是一個群體的認罪。

對基督模糊的認識

我們不能因為怕羞辱主名就模糊加害者的責任，事實已一次又一次證明，掩蓋事實就是對罪的容忍，只會帶來對主更大的羞辱。該走司法程序仍要走司法程序，該執行教會紀律仍要執行教會紀律，受害者理當得到保護與公義。

但若把所有問題都推給少數的壞人，我們仍可能錯過神透過這些事件對整個教會發出的呼聲。因為，真正需要回轉的，不只是某一位牧者，而是整個教會。

很多人認為，今日教會最大的需要是建立更完善的制度。成立性別平等委員會、建立申訴流程、加強背景查核……這些當然都十分重要，也確實是教會應盡的責任。但制度只能堵住部分破口，不能更新人的心。

若一位牧者愛權力勝過敬畏神，再完善的制度也可能讓他鑽漏洞；若一間教會看重名聲勝過真理，再完整的流程也可能淪為粉飾太平。問題的根源，往往是人心。人心之所以敗壞、信仰之所以軟弱無力，可能源於我們對基督的認識愈來愈模糊。

審判從神的家起首

今天的教會，常把耶穌當成道德楷模，或是排憂解悶的諮商師，這些都是真的，但絕對不僅如此。新約啟示的基督，遠比這些偉大。祂不只是兩千年前行走在加利利的老師，祂已經復活、升天，坐在父上帝的右邊。祂是統管萬有的君王，天上地下所有的權柄都賜給了祂。祂不是教會理念的代言人，也不是事工的吉祥物，而是教會唯一的元首。

當我們對這位基督的認識縮小了，教會就容易把權柄集中在人身上，而不是放在基督身上。我們講十字架，卻少講復活；講復活，卻少講升天；講升天，卻少講那位如今仍然掌權的基督。於是，不知不覺間，教會開始依靠魅力領袖，而不是依靠教會的主。

這也是為什麼彼得提醒我們：「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。……因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前四章15、17節）神不是先審判世界，而是先潔淨自己的家。

詩人呼求神眷顧祂的葡萄樹，耶穌則宣告：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約十五章1節）接著祂說：「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（2節）

修剪，不是為了毀掉葡萄樹，而是為了讓它結更多果子。今天，神也藉教會經歷的一切令人痛心的事件修剪祂的教會。神容許隱藏多年的黑暗被揭露，不是因為祂放棄了教會，而是因為祂愛教會，不願祂的新婦繼續活在汙穢之中。神潔淨教會，不是因為教會比世界好，而是因為基督已經為祂的新婦捨己，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」（弗五章26節）

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