作者 吉羅德•韋瑟（Gerard Wisse） 2026.10.25

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對於已經與神和好並與神相交的生命而言，在神裡面的喜樂成為他靈魂的性情和蒙恩的狀態。但這種性情不只是單純的喜樂和領受，在神裡面的真正喜樂會體現在敬虔和多結果子的行為上，它是一種行動，一種與神有意識的、活潑的、主動的關係。

那品嘗到救恩之樂的人，是行出了神的道的人。若神在靈魂裡點燃了一團火，這火必定會向著神熊熊燃燒。當靈魂被賜生命、救恩和一切福樂的神感動，它會在一切所行的事上活出榮耀神的生命。這種喜樂並非被動受到影響的結果，從其本質和其所結之果子來說，它是一種與神積極、主動及確定的關係。約翰·陶勒（Johannes Tauler）形容得十分恰當：「在神裡面活著被埋是最蒙恩的死亡。」難道不是嗎？救主耶穌說，「我父做事直到如今，我也做事。」（約5:17）那些與神的性情有份之人（彼後1:4）會發現在他們裡面有神聖的催逼，讓他們付諸行動。從這方面來看，我們應當顯出神的形象來。

但這絕對不是要我們靠行為稱義。我們的好行為沒有任何功勞可言，哪怕信徒渴望行善也是如此。因為基督才是完全的義，信徒對基督的渴望必須超越一切，甚至包括從自己而來的義，惟獨以基督的義為他的義。信徒不是一位被動的領受者，而是在愛裡的行動者。沒錯，他必須禱告求神遮蓋他的缺點、不足和過犯，但就其核心而言，他的行為正是在榮耀神。因這是神的作為，是神透過我們所成就的，是基督住在信徒裡面的明證。

這是真正的、主動的歸正。神所要的是祂的兒女們結出果子來，顯明躺臥在死蔭之中的人如何被聖靈改變。對此，主在聖經中說到：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」（弗2:10）神勸誡並要求祂的子民結出這樣的果子來。「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（約15:8上）《海德堡要理問答》總結：「活出新人就是我們渴望並喜愛照著神的旨意生活，行各樣的善事。」（第90問）

所謂生活，不是理性層面的認同或渴望，而是實際的經歷。神的兒女若以為些許感想和反思便可以含括歸正的經驗，這是不正確的。毫無疑問，基督是我們成聖的客觀條件，但同時，藉著聖靈，祂也是我們成聖的主觀根源。那些藉著真信心連於基督的人，會從基督那裡得著力量，活出敬虔。

保羅說：「乃是基督在我裡面活著。」（加2:20）有些信徒對此沒有足夠清晰的認識，他們認為在神面前，基督就是他們的果子。他們斷言，除了在基督裡客觀存在的成聖外，他們自己無法成聖。他們似乎忘記《海德堡要理問答》所認信的：「凡是藉著真信心被接在基督裡的人，不能不結出感恩的果子。」（第64問）這種與基督的連結，使信徒們有力量抵擋罪，並按神的旨意生活。也因此，保羅才得著強大的力量抵擋肉體的罪惡，說：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」（林前6:15）

各個方面都是如此。因著神的命令，先知見證了神塑造祂的百姓，是為述說祂的美德（賽43:21）。我們越是親身經歷在基督裡的稱義，就會越渴望我們的心成為聖靈的殿。那時我們會對罪說「不」，對關乎神的事說「是的」。

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註： 約翰·陶勒（1300-1361）是中世紀德國著名佈道家，在1348年黑死病流行期間，委身於服事受苦的人群。他的部分講道稿留存下來，受到宗教改革者馬丁·路德的推崇。

本文取自《神聖的憂愁》（Godly Sorrow）。

本專欄與仰望基督教資源書房合作。

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