作者 荊墨 2023.01.15

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前些日子，某位頗具知名度的網紅關於他為什麼不信基督教的自我剖析，引發諸多討論。該位網紅年少時曾在教會聚會，熟悉基督教的規範，也了解若干聖經、教義，卻自始至終沒有因著基督福音成為上帝兒女，甚至因著見到教會諸多不是而離開。

這名網紅的故事讓人感到遺憾，卻並非孤例。因著習慣、家人關係與同儕影響而進入教會，進一步過著團契生活，這樣的過程是許多基督徒共同的經驗，但究其實，如果只關注人情世故，卻適足以成為福音的阻礙。依照聖經的定義，基督徒的信仰唯獨以耶穌基督並祂釘十字架為中心，教會唯獨以耶穌基督並祂釘十字架為根基，方得以建立。

替代基督

「唯獨基督」誠然是我們必須嚴肅面對、思考的議題，因為我們痛心地發現，教會以別的人事物替代基督的事例，實在罄竹難書。

我身為一個所謂的第二代基督徒，這位知名網紅的成長歷程於我而言並不陌生，只是我年少時渾噩愚拙，不如聰穎的他有那麼多反思。幸而蒙主恩典，年長後在聖經中得到光照，方曉得自己長年以來充其量只是有聚會的生活、習慣，並順服上命參與服事，然而，是否因信稱義？是否真實跟隨基督？是否真切盼望天上家鄉？是否真實為被聖靈更新而有上帝性情的屬天兒女？回顧昔時，我一面赧然承認答案是否定的，一面只能感謝基督的恩典、憐恤，竟然恩待不配如我。

教會如何以耶穌基督之外的人事物替代基督？有時候責任在於教會的領導階層，畢竟權力、聲名如此誘人，教會領袖也難以抵擋，因而刻意塑造個人形象、施展個人魅力，藉以吸引會眾成為粉絲，並非罕見。有時候癥結點在於會眾，教會領袖確實德高望重、學養超群，會眾心悅誠服之餘，無形中卻倚賴他過於倚賴基督。還有些時候原因出於會眾對於基督福音、聖經真理的陌生，這也是該網紅批判的重點之一，畢竟聖經有六十六卷之多，當中又有許多看似矛盾、難明之處，耗費心神也無法窮盡。

然而，我們若對於聖經不熟悉，消極面的缺失是我們無法面對世界的挑戰、惡者的試探，積極面的缺失是我們無法傳揚純正的福音、領人認識教會的元首。聖經真理本來就在挑戰全然敗壞後的人性，我們若非蒙聖靈光照，柔軟我們如石的心與頸項，都仍是與上帝為敵的罪人，厭煩純正道理、十字架討厭之處（提摩太後書四章3節）。

另一個讓我們左顧右盼的誘惑，就是所謂的教會增長。我們期盼回應大使命，教會人數快快增加，滿足於可見的、具體的數字，卻無視信徒人數成長快速的同時，沒有扎根於聖經而扎根於他處是何等危險（馬可福音四章5-6、16-17節）。凡此種種，都使得教會、基督徒的根基，可能立基於耶穌基督之外。

回歸聖道

我們必須遺憾且誠懇地承認，以其他人事物替代基督並非這世代獨有的弊端，同樣的事件曾以不同的樣貌登上教會歷史的舞台。

嚴格說來，16世紀那場著重於救恩論、教會論的宗教改革運動，目的並非創立新的宗教，而是呼喚基督的教會回歸聖經教導。唯獨聖經的精神，與其他的原則緊密相關，因為聖經為基督作見證，新舊兩約聖經也都是以基督為中心（約翰福音五章39節）。

因信稱義是本於基督所成就的恩典、所成全上帝的義，這恩典使蒙救贖的人因著與基督聯合，得與上帝和好（羅馬書五章1-11節）。信徒皆祭司是因基督裡的揀選、連結（彼得前書二章1-10節），因此每個在基督裡的人，不僅不需要藉著馬利亞或聖徒禱告、不需要透過神甫向上帝認罪，還可以因著上帝的選召、聖靈所賜的恩賜而事奉。

值得一提的是，改教家認為聖徒的事奉不限於教會中的服事，聖徒日常的工作，亦屬於事奉上帝、榮耀上帝的範疇，真實的事奉的不是只做給人看，所事奉的乃是主基督（歌羅西書三章22-25節）。這種不以空間、情境區分聖俗的理解，使跟隨基督的人，無論在何時何時，皆是存嚴謹、敬畏的心看待經手的所有事務。他們不是以別的事物替代基督，而是唯獨以基督為中心，對待別的事物。

概言之，始自16世紀的宗教改革固有其時空背景，也有未臻完善之處，但所批評、反對的現象，就本質而論並未絕跡，只是更換了面貌。傳道者對於日光之下發生之事的觀察，實經得起時代的考驗（傳道書三章15節）。更重要的是，改教家最大的貢獻不在於他們的觀察有多精闢、抨擊有多犀利，而在於他們是本著聖經、按著純正的道統，檢視教會的實況，進而提出針砭之言。他們面對偏離真道的時局，存勇敢的心，堅守他們的立場，逆勢昂然前行，企盼教會歸向為她捨命的基督，是唯獨出於對基督的忠信、倚靠。而我們在基督裡，享受他們做工的果效。