讓他三尺又何妨:從六尺巷的故事談不與惡人作對

【作者:Monica Augustine Chen永恆的答問 2021.04.18


最近在讀《曾國藩家書》所推崇備至的《聰訓齋語》,這家訓作者張英(1637-1708年)大家可能比較陌生,但說到他的次子,主修《明史》且擔任雍正軍機大臣的張廷玉(1672-1755年),因為經常出現在電視劇《康熙王朝》和《雍正王朝》,就幾乎無人不曉。 - 張英(康熙六年進士)與張廷玉(康熙三十九年進士)父子二代為相,「父子雙學士,老小二宰相」、「門第榮耀,世不多見」,家族更是人才輩出,六代共出進士13人,入翰林者12人。 - 官至大學士的張英在仕途上曾經四起四落,只是每次危機最後總被「特旨留任」或「從寬留任」,說明了並非「出於僥倖」。學者就認為這是因為他「忠誠、厚道、謹慎、小心、敬業、低調的品格,使張英一次次化險為夷,渡過了重重人生難關」[1]。 - 說到張英的為人,還有一則膾炙人口的「六尺巷」的故事,當時張英在康熙朝任文華殿大學士兼禮部尚書,家人重修府邸時因院牆與鄰居吳氏發生爭執,飛書給在京作官的張英,請他讓官府幫家人撐腰。詎料張英收到信之後隨即回詩一首: - 千里送書只為牆, 讓他三尺又何妨。 長城萬里今猶在, 不見當年秦始皇。 - 張英家人收到信後遂把自家院牆向後退讓三尺,結果鄰居吳氏感動下也向後退讓三尺,兩家之間因此空出六尺,六尺巷因而得名[2]。 - 張英在《聰訓齋語》(卷下)也提到謙讓之道,他認為每個人所言所行不可能全是,遇到別人批評、指責我們,對待我們不夠尊重,要心平氣和。即使我做的沒有任何錯誤,沒有絲毫的不合道理,還是要對人家寬恕:「人有非之責之者,遇之不以禮者,則平心和氣」,「即我所行十分全是,無一毫非理,彼尚在可恕,況我豈能全是乎?」[3]。 - 他又引用古人的話勉勵子弟:「一生給人讓步的人,最終不會有尺寸的損失」,因為自古以來只聽說忍和讓足以消除無窮的災難晦氣,沒有聽說忍和讓反而釀造以後的禍患;能夠吃得小虧,便不至於在大的方面吃虧:「古人有言:『終身讓路,不失尺寸』」,「自古祇聞忍與讓足以消無窮之災悔,未聞忍與讓翻以釀後來之禍患也」,「每思天下事,受得小氣,則不至於受大氣;吃得小虧,則不至於吃大虧」[4]。 - 張英大學士這些人生智慧,其實與聖經的教訓不謀而合。主耶穌在登山寶訓就說:「不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打」(太五39),且耶穌這教導遠比張英計算得失的人生哲學,還有更深的信仰意義。 - 斯托得(John Stott)牧師認為:面對「傷害你的人」(《新漢語譯本》太五39翻譯),基督徒的責任是「避免採取報復的手段」。雖然這「聽起來就像是個懦夫或是出氣包。然而,耶穌的意思不但不是軟弱,反而是一種剛強」。因為「去愛那些傷害我們的人,需要的是最不可思議的力量。受到傷害的人,之所以拒絕個人的報復,是因為他擁有無私的愛」[5]。 - 柯志明老師則回應讀者可能的疑問:「難道要姑息他們嗎?難道要任由惡人為所欲為嗎?難道惡人不需接受當得的懲治嗎?」。「不,耶穌沒有教說惡人不當受到制裁,更沒有說當任由惡人為所欲為」。「耶穌基督不在談法律制度,不在談我們的道德權利,而在談我們要以什麼態度回應那惡待我們的人」,「耶穌基督在乎的是我們的生命態度,我們在神面前的心」。 - 「我們這為人受難而死的主當然知道我們受惡人傷害的感受,也知道我們的正常反應。但他看生命比我們看得更深,他知道生命的根本問題所在」,「他要教我們如何徹底根絕世上的惡行並不讓我們陷入惡行的傷害之中」。「耶穌基督知道世上的惡來自於無愛,而無愛出於自我中心,要去除世上的惡,就要去除這種自我中心以及由之而有的無愛之心」。 - 所以「這是完全的捨己」,「這證明你比惡待你的人更有能力。免於成為惡人的方法就是不做惡人做的事,向惡人做他做在你身上的事只證明你同樣也不過是一個惡人,因為惡事只從惡人出」,「雖然我們不能讓惡人變成好人,但我們則可以不變成惡人」[6]。 - 曾思瀚博士也認為耶穌並非對惡者「視而不見」,但他提醒:「如果一個人尋求神的和睦(太五9),他如何可能以惡報惡呢?」。耶穌談論的是「個人的逼迫」,「惡人會侮辱天國公民」,但耶穌告訴我們:「個人的面子(即丟臉)並不永遠是天國的首要優先」,「天國公民對於天國身分的看重,遠超自己在地上的特權」。因為「對於神的公義滿有信心的天國公民,不會在每一個微小的違法上尋求報復與賠償,因為信心先於愛」,「這些經文提醒我們神的兒子具有使人和睦的特徵(太五9)。兒子應該與父親相像」[7]。 - 主耶穌的標準很高,我自己也深感艱難與慚愧,但這卻是「天國公民應該表現的義」。新約學者卡森(D.A.Carson)博士也說:「用個人的自我犧牲來取代個人的報復;那就是救主自己所走的路,就是十字架的道路。而基督徒行為的原則正是十字架的道路」[8]。 - 求主耶穌幫助我們,讓我們感覺遭受不公或惡待時能想起 張英大學士「六尺巷」的故事;哪怕遭受羞辱或傷害,仍願意退讓三尺,效法耶穌走十字架的道路,證明我們真是天父的兒女! - [1] 馮保善博士,《新譯聰訓齋語》,三民書局,2017,頁3-4。 - [2] 《桐城縣志略》。 - [3] 馮保善博士,《新譯聰訓齋語》,三民書局,2017,頁184。 - [4] 馮保善博士,《新譯聰訓齋語》,三民書局,2017,頁184-185。 - [5] 斯托得(John Stott)&康納利(Douglas Connelly)博士,《耶穌的邀請:與斯托得一起讀登山寶訓》,校園書房,2019,頁90-91。 - [6] 柯志明博士,《愛的倫理:十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》,基督徒學會,2011,頁224-226。 - [7] 曾思瀚博士,《天國就在我們中間:馬太福音登山寶訓解經研究》,基道出版社,2007,頁97-101。 - [8] 卡森(D.A.Carson)博士,《主耶穌與神的國度》,美國麥種傳道會,2003,頁84-85。


上一則下一則