宗教信仰與無神論的關鍵（上）
一、本質論的論述 ── 人性本質與三大試探：
我多年來一直思考：為什麼需要宗教？為什麼需要無神論？
聖經馬太福音四章 1 至 11 節提到「耶穌受試探」：
魔鬼試探耶穌：「肚子餓了，可以把石頭變成麵包。」
「從聖殿上跳下去，上帝會吩咐天使托住你。」
「只要拜魔鬼，就給世上萬國和榮華。」
這裡面隱含了人生的三個秘密，就是：「經濟」、「奇蹟」和「權力」。 人性的所有軟弱，幾乎都是從這裡而來的，為了吃不飽，人可以拜任何人、神 ，為了看到不可思議的現象被實踐，人可以把大發明家愛迪生當成神，也可以 在今天把前世今生、催眠當成生命的意義。為了權力，人的歷史更是充滿了血 跡斑斑。
宗教的意義，尤其是基督教與佛教，是希望以信仰代替「經濟」、「奇蹟」 與「權力」這三種人類最容易陷下的軟弱，所以在聖經上耶穌回答說：
「經濟」：人活著是靠上帝所說的話 ── 人求生存必須符合上帝的公義。
「奇蹟」：不可試探神 ── 假神那麼多，奇蹟是很容易弄出來的，如何 能依靠，而且神要靠奇蹟你才信，那豈不是神為了讓你信，居然只好賄賂你？
「權力」：只可敬拜上帝 ── 世間的公義只在上帝（聖經），其他如你的 君主、你的父母、妻兒、親人、朋友全都不是真正永恆的真理與公義。
無神論在此與宗教形成非常大的關鍵，無神論相信人的能力，即使人是有 限的，一群人的能力便可人定勝天，即使今天一群人不能勝，明天也許可勝， 明天再不行，反正我相信總有一天人可以勝。因此無神論的最高境界將是以人 的理性與能力來自行處理這三大秘密：
「經濟」 ── 發展經濟而致資本主義或修正的資本主義。
「奇蹟」 ── 追求科技發展到極限。（科技的本身可以創造或解釋奇蹟）
「權力」 ── 確立民主政治為政制中最不壞的政治制度。
（請注意我用的是「科技」而非「科學」，科學的精神和科技的精神可是 差了十萬八仟里。）
無神論的最高境界是承認宗教的意義，但「不相信」，寧可完全以人的能 力解決所有問題。是故，「反教」＝「信教」，「激烈的反教」＝「迷信」。 完全不相信任何宗教教義，同意宗教但拒絕相信它。這是人能達到最完美的境 界了。
杜斯妥也夫斯基在卡拉馬助夫兄弟們的「大宗教裁判官」把這種最高境界 發揮到淋漓盡致，而且是不可多得的優美文學：
「我相信、同意上帝給我的樂園之入埸卷，但我拒絕承受；我沒有背叛 祂，我沒有不相信祂，我只是客氣的、堅決的把入場卷還給祂。」
二、存在主義式的論述 ── 焦慮與絕望：要談存在主義，我在此先小小的解釋一下存在主義的主要思考方式。
過去的哲學思考方式往往主張「本質先於存在」，也就是說，如果你認 為「人性的本質就是趨樂避苦」，那麼，你會認定，這個人的「存在」── 就是他這個人的真實自我 ── 基本上一定會朝著趨樂避苦的方向發展。而 存在主義的觀點認為，人沒有任何決定性的本質可言，人是先存在 ── 也 就是由於活在世界上所以能經歷各種具體發生的真實生活，然後因為這些 「存在」的存在，所以人類在生活經歷中由於自己決定如此選擇，而非本質 決定自己如此選擇，所以他自己創造了自己的真實自我，然後才表現出所謂 的本質。換句話說，今天你的存在完全是你個人的責任，你得為你自己完全 負責。
因此，存在主義大師沙特主張的無神論如下：
- 既然人的本質完全是自我創造，所以人要為自己負上完全的責任。而一 個人的存在必然會牽涉他人，例如，選擇一夫一妻制同時就影響到他人，所 以存在主義不只對自己負責，也要對所影響到的他人負責。
- 因此存在主義會產生很大的責任感，因為他得問自己：「如果每一個人 都做出某一種行為，則社會將會變成什麼樣子？」因為有這麼重的責任感 ── 不只對自己負責，而且對其他受影響的人負責，所以存在主義認為人 「必然」是焦慮的。
- 這種「完全負責」的態度，正是因為人類是「完全自我創造」這種 「完全自由」而來。如果人的本質可以訴諸上帝或社會的決定，那麼人雖然 「不自由」，卻可以「不必負責」。而存在主義認定人都從「存在」中一個 人自由完全創造了自我，所以相對要負上最高的責任。
- 因此人的「絕望」也是正常；因為人既然完全自由，當我死後，誰能保 證我進行的完美工作不會被破壞？所以，我們永遠只能考慮我們意志能達到 的事物，對於我們意志達不到的事物，只能絕望。
- 存在主義所推導出的無神論，由於認為強調人的完全自由、人只能考慮 其意志所能達到的對象，所以人要追求其自我的實現；而焦慮與絕望是「正 常」，而且是「可喜」，因為這正是一個人充分自我實現後的一個象徵，當 然了，這裡所謂的絕望是指「各人永遠只能依其生命的限制內做事」，而焦 慮是指「各人為了自由而付出的代價」。
相對於這種存在主義式的無神論，基督教信仰根據存在主義的推演，所 得到的宗教信仰與無神論之差異如下兩點：
- 由於基督教「遵守聖經」，所以「完全的自由」不是人的存在，而是上 帝賜與的。所以，焦慮不是正常的，焦慮是因為沒有順從上帝而導致「完全 自由」的結果。
- 因為死亡是「絕望」的一個主因，這種絕望主要是對人死後「一切皆終 結」的反應。但是依基督教信仰，相信有來世，而且來世會是現世的完美更 新，所以死亡不但不是一切的終結，而且正是各人努力栽種後的收割之時。
所以，由於相信「上帝」這種超越「存在」的向度，宗教信仰跨過「焦 慮與絕望」的人性「存在之本質」，而能表現與無神論完全不同的面貌。
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