神重新召聚祂的子民

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.08.09

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■ 翻譯 | 孫岱君

《尼希米記》8章

距離尼希米時代很久以前，神把七月初一定為吹角節（利23∶24），接下來還有贖罪日和住棚節。吹角節可能使百姓想起在西奈山——角聲響起，神降臨，與以色列立約；如今，眼前的場景彷彿是神再次召聚祂的百姓。角聲也是行軍號召，以色列的軍隊在曠野的時候，每次聽到角聲就知道該行軍了。此外，聖經常以吹角象徵神的信息與神的警告。

神通過祂真道的號角來改革，而真正的改革是重新回到神的約中。當角聲進入耳朵、喚醒靈魂，征途上的聖徒就轉變成預備好屬靈爭戰的軍隊。

在講臺宣講律法

渴望明白神的真道，是一種蒙福的渴望。《尼希米記》8章記載，以色列人聚集到一處，請以斯拉向他們宣讀律法書。這節經文著實令人稱奇。《箴言》曾描述智慧在街市上呼喊，願愚昧人留心聽智慧，卻無人肯聽（1∶20-24）。然而在《尼希米記》，耶路撒冷的百姓卻聚集要求智慧對他們說話！

以斯拉站在木臺上，打開律法經卷，稱頌耶和華。這一刻顯然讓百姓心生敬畏，眾民都低頭面伏於地，舉手應聲說：「阿們！阿們！」以斯拉從清早講到中午，利未人也在一旁幫助百姓明白律法，他們清清楚楚地宣讀神的律法書，講明神話語意思。這顯然不是空洞的儀式，百姓渴望經卷上的內容，教導者也盡力幫助百姓明白。

清教徒威廉•格林希爾說：「有些人只想要有人給他們讀聖經上的話，他們認為不該有講道，也不該有聖經的詳細講解。然而那位衣索比亞的太監之所以有了信心，不是因為他自己讀聖經，而是因為腓利的講解……。聖經的話語被擠壓、破解之後，會散發最濃烈、甜美的馨香。」誠然，唯有聖靈能引導我們明白一切的真理，但聖靈也常藉著神設立的教師與教會，藉著講道教導祂的百姓明白真道。

憂愁後要喜樂

尼希米描述當時的場景：「眾民聽見律法書上的話都哭了。」（9節）是什麼讓百姓這樣反應呢？從《尼希米記》9章，可以看到他們應該是在承認自己的罪惡和列祖的罪孽，可能也因為儘管他們多次惹神發怒，神仍出於祂的良善賜他們話語。「依著神的意思憂愁」是真實悔改的重要特徵（林後7∶10），為罪憂傷是聖靈工作的結果，不是人自然的反應。在人歸信的過程中，神讓罪人看到自己犯了罪、得罪造他的主，這種敬虔的憂愁關注的不是懲罰本身，而是得罪了神。

儘管敬虔的憂愁很重要，卻不是神最終的目標。在9、10節裡，尼希米、以斯拉和眾祭司都勸慰百姓說：「不要悲哀哭泣……，不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」信徒要為自己的罪哀傷，也要為神的恩典喜樂。

《海德堡要理問答》在「主日三十三」中解釋說，真正歸信不僅包含為罪哀傷及棄絕罪，也包含新生命，而新生命的結果之一就是喜樂：

問90：什麼是新人活過來？

答：即藉著基督在神裡面有真喜樂，以致我們喜歡照著神的旨意生活行善。

尼希米這個名字的意思是「耶和華要安慰」。尼希米也曾像這些百姓一樣哀傷哭泣，如今因著神的恩典，他和其他教導者向哀慟的百姓說安慰的話。耶穌基督裡的恩典福音，終極而言就是安慰的信息，以賽亞說：「諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓。」（賽49∶13）沒有誰能像神的兒子那樣安慰人心。基督通過保惠師安慰祂的僕人，讓他們也能安慰別人，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後1∶4）

基督曾問馬利亞：「婦人，為什麼哭？」（約20∶15）因為祂已完成救贖之工，從死裡復活，而祂以此安慰馬利亞，把她的哀傷變為喜樂。《啟示錄》中，約翰曾大哭，因為沒有人配打開那天上的書卷，但有長老對他說：「不要哭。」（5∶5）他有理由喜樂，因為得勝羔羊能展開那書卷。

回應神的恩典

第二天，眾教導者再次教導百姓，他們發現律法提到了住棚節（尼8:14）。於是在隨後的七天節期中，百姓離開自己的房屋，住在用樹枝搭成的棚子裡，藉此紀念神曾領他們出埃及，在曠野一路保守、供應他們，直到進入應許之地。

在這個時刻恢復住棚節，格外具有意義。百姓剛剛重新聆聽神的律法、承認自己的罪，也再次領受神的安慰，如今便以住棚節回應神的恩典，承認自己仍是神約中的子民，也是世上的寄居者。他們真正的家鄉，不只是耶路撒冷這座城，更是神所應許的美好國度。

因此，《尼希米記》8章彷彿帶領以色列人重新來到西奈山。神重新召聚祂的百姓，藉著祂的話更新他們與神所立的約，使一群曾被擄、失敗的人再次踏上天路。真正的復興不是重建城牆，而是神的百姓重新聽見神的聲音，並願意照著祂的話而活。