神重新召聚他的子民

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.08.09

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■ 翻译 | 孙岱君

《尼希米记》8章

距离尼希米时代很久以前，神把七月初一定为吹角节（利23∶24），接下来还有赎罪日和住棚节。吹角节可能使百姓想起在西奈山——角声响起，神降临，与以色列立约；如今，眼前的场景彷佛是神再次召聚他的百姓。角声也是行军号召，以色列的军队在旷野的时候，每次听到角声就知道该行军了。此外，圣经常以吹角象徵神的信息与神的警告。

神通过他真道的号角来改革，而真正的改革是重新回到神的约中。当角声进入耳朵、唤醒灵魂，征途上的圣徒就转变成预备好属灵争战的军队。

在讲台宣讲律法

渴望明白神的真道，是一种蒙福的渴望。《尼希米记》8章记载，以色列人聚集到一处，请以斯拉向他们宣读律法书。这节经文着实令人称奇。《箴言》曾描述智慧在街市上呼喊，愿愚昧人留心听智慧，却无人肯听（1∶20-24）。然而在《尼希米记》，耶路撒冷的百姓却聚集要求智慧对他们说话！

以斯拉站在木台上，打开律法经卷，称颂耶和华。这一刻显然让百姓心生敬畏，众民都低头面伏于地，举手应声说：「阿们！阿们！」以斯拉从清早讲到中午，利未人也在一旁帮助百姓明白律法，他们清清楚楚地宣读神的律法书，讲明神话语意思。这显然不是空洞的仪式，百姓渴望经卷上的内容，教导者也尽力帮助百姓明白。

清教徒威廉•格林希尔说：「有些人只想要有人给他们读圣经上的话，他们认为不该有讲道，也不该有圣经的详细讲解。然而那位衣索比亚的太监之所以有了信心，不是因为他自己读圣经，而是因为腓利的讲解……。圣经的话语被挤压、破解之后，会散发最浓烈、甜美的馨香。」诚然，唯有圣灵能引导我们明白一切的真理，但圣灵也常藉着神设立的教师与教会，藉着讲道教导他的百姓明白真道。

忧愁后要喜乐

尼希米描述当时的场景：「众民听见律法书上的话都哭了。」（9节）是什么让百姓这样反应呢？从《尼希米记》9章，可以看到他们应该是在承认自己的罪恶和列祖的罪孽，可能也因为尽管他们多次惹神发怒，神仍出于他的良善赐他们话语。「依着神的意思忧愁」是真实悔改的重要特徵（林后7∶10），为罪忧伤是圣灵工作的结果，不是人自然的反应。在人归信的过程中，神让罪人看到自己犯了罪、得罪造他的主，这种敬虔的忧愁关注的不是惩罚本身，而是得罪了神。

尽管敬虔的忧愁很重要，却不是神最终的目标。在9、10节里，尼希米、以斯拉和众祭司都劝慰百姓说：「不要悲哀哭泣……，不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」信徒要为自己的罪哀伤，也要为神的恩典喜乐。

《海德堡要理问答》在「主日三十三」中解释说，真正归信不仅包含为罪哀伤及弃绝罪，也包含新生命，而新生命的结果之一就是喜乐：

问90：什么是新人活过来？

答：即藉着基督在神里面有真喜乐，以致我们喜欢照着神的旨意生活行善。

尼希米这个名字的意思是「耶和华要安慰」。尼希米也曾像这些百姓一样哀伤哭泣，如今因着神的恩典，他和其他教导者向哀恸的百姓说安慰的话。耶稣基督里的恩典福音，终极而言就是安慰的信息，以赛亚说：「诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓。」（赛49∶13）没有谁能像神的儿子那样安慰人心。基督通过保惠师安慰他的仆人，让他们也能安慰别人，「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（林后1∶4）

基督曾问马利亚：「妇人，为什么哭？」（约20∶15）因为他已完成救赎之工，从死里复活，而他以此安慰马利亚，把她的哀伤变为喜乐。《启示录》中，约翰曾大哭，因为没有人配打开那天上的书卷，但有长老对他说：「不要哭。」（5∶5）他有理由喜乐，因为得胜羔羊能展开那书卷。

回应神的恩典

第二天，众教导者再次教导百姓，他们发现律法提到了住棚节（尼8:14）。于是在随后的七天节期中，百姓离开自己的房屋，住在用树枝搭成的棚子里，藉此纪念神曾领他们出埃及，在旷野一路保守、供应他们，直到进入应许之地。

在这个时刻恢复住棚节，格外具有意义。百姓刚刚重新聆听神的律法、承认自己的罪，也再次领受神的安慰，如今便以住棚节回应神的恩典，承认自己仍是神约中的子民，也是世上的寄居者。他们真正的家乡，不只是耶路撒冷这座城，更是神所应许的美好国度。

因此，《尼希米记》8章彷佛带领以色列人重新来到西奈山。神重新召聚他的百姓，藉着他的话更新他们与神所立的约，使一群曾被掳、失败的人再次踏上天路。真正的复兴不是重建城墙，而是神的百姓重新听见神的声音，并愿意照着他的话而活。