意識自己的缺乏，迫切禱告

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.10.11

《迫切的鄰居》（The Importunate Neighbour），威廉·霍爾曼·杭特（William Holman Hunt），1895年。（圖片來源／NGV）

■ 翻譯 | 陳曦

我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為所有祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。你們中間作父親的，哪有兒子求魚，反拿蛇給他呢？──路加福音十一章9-11節，新譯本

人們常說，禱告是靈魂的呼吸。當上帝在我們心中建造屬靈生命時，這個新生命就藉著真心的禱告來證明自己的存在。聖經記載，保羅前往大馬士革的路上，基督向他顯現之後，他就開始禱告。毫無疑問，在此之前他也曾多次禱告，畢竟大多數人都會在某些時候禱告。然而，主特別指出保羅正在禱告：「你看，他正在禱告。」（使徒行傳九章11節，新譯本）。正如《海德堡要理問答》問117清楚指出，蒙神悅納垂聽的祈禱，有何特徵呢？就是要「從心裡」發出。

對基督徒來說，禱告並不是向天空拋出的一些思緒。聖經教導說，基督徒憑著信心，藉著禱告，可以來到主的施恩寶座前（羅馬書五章2節；以弗所書二章18節、三章12節；希伯來書四章15-16節、十章19節）。但若因此就說禱告對信徒是一件容易的事，那就大錯特錯了。事實上，情況常常相反。基督徒要禱告且堅持禱告，需要克服許許多多的攔阻。

上帝的話直截了當地指出了這些攔阻。基督在禱告這個主題上，至少講了三個比喻。在每個比喻裡，祂都讓我們看到禱告在福音裡蒙應允的榮耀。祂的每次教導也都講到，禱告常會遇到的攔阻。很顯然，如果人聽從了祂的教導，就能獲得福音裡的應許。

接下來，我們將逐一查看每個比喻的情境，再綜合談論三個比喻的要義。

半夜到來的朋友│路加福音十一章5-13節

路加福音十一章，耶穌基督剛教完那些說「求祢教導我們禱告」（1節）的門徒如何禱告，接著便講了一個比喻。

一個人為了接待一個不期而至的朋友，半夜去鄰居家借三個餅招待自己的客人。儘管這個人的鄰居已經睡下，他還是拋下所有的猶豫不決，去把鄰居吵醒了。當下的迫切需要，加上對鄰居友情的信心，令這個人將慣常的禮數放在一邊，雖然時間已經很晚了。

我們不難想像這個人的缺乏，還有他的鄰居願意相助的心。但是基督提到，鄰居之所以慷慨，是出於兩個具體的原因。首先，站在門口的這人是他的朋友，在有需要的時候，朋友應當互相幫助。這是大家都知道的道理。其實，哪怕他們的友情還沒深厚到出手相助，但半夜到來提出請求的急迫感也已經足夠了。耶穌說：「即使不因為他是朋友而起來給他，也會因為他厚顏地直求，而起來照他所需要的給他。」（路加福音十一章8節）

基督講的是一個常見的禱告的攔阻，就是我們會感覺主對我們及我們的禱告漠不關心，懷疑主是否真的關心我們。這對信徒來說，是非常有害的感覺。儘管聖經裡有如此多的應許，儘管主曾無數次垂聽並回應我們的禱告，我們仍然會想像上帝並不關心我們。這種感覺可能會壓垮信徒，若到了一個地步，他們便不禱告了，或是沒有憑著信心禱告。

如果遇到緊急情況，你會沒有顧忌地打擾你的朋友，且預期他能夠幫助你。那麼，我們難道沒有更多理由去到那位既不睡覺也不打盹的主面前嗎？（詩篇一二一篇4節）祂對信徒的關心，超過世間任何朋友。既如此，我們還會勉勉強強地禱告嗎？難怪講完這個比喻後，主說了這番話：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路加福音十一章9節）有一點毋庸置疑：這個比喻的目的，是要向信徒保證，主對他們的關愛有如父親一般，好讓他們來到主面前祈求。「你們中間作父親的，哪有兒子求魚，反拿蛇給他呢？」（11節）因此基督向那些膽怯的信徒彰顯了在福音裡禱告得應允的榮耀。

執著的寡婦│路加福音十八章1-8節

禱告的第二個攔阻，是我們覺得到目前為止自己的禱告沒有得到回應，就灰心了。在某種意義上，這和第一個攔阻有關聯。我們認為，主既然不回應我們的禱告，所以祂對我們漠不關心。從本質上講，這兩個攔阻都是某種形式的不信，認為上帝不會聽或沒有聽我們的禱告，而這種想法扼殺了我們的禱告。

針對第二個攔阻，基督講述了執著寡婦的比喻。路加福音十八章明確寫出這個比喻的目的：「論到人必須常常祈禱，不可灰心。」（1節）比喻講的是一個寡婦，遭受了不公正或不當的對待。寡婦唯一的辦法就是去求一個不義的法官，他既不敬畏上帝，也不尊重人。這個寡婦不斷去麻煩這個法官，直到他幫助她為止。法官之所以幫助寡婦，不是因為關心她，僅僅是因為不想再被她打擾。這個比喻的結論是：「難道神不會為晝夜呼籲祂的選民伸冤嗎？難道神會耽誤他們嗎？」（7節）

這個比喻的要點十分明確。雖然這是個不義的法官，寡婦卻因為執著，需求得到了滿足。基督徒禱告的對象，不僅是一位完全公正的審判者（創世記十八章25節），還是一位滿有恩慈的天父，那麼，他們執著的禱告難道會徒勞無功嗎？答案很清楚：當然不會。因為上帝的恩慈，我們的禱告能夠蒙應允，而祂也的確會因著祂的智慧延遲回應我們的禱告。但我們禱告有阻礙，難道不是因為我們自己的延遲和懷疑嗎？基督講述這個比喻是要告訴我們，主比那不義的法官要好得多，藉此鼓勵那些氣餒的信徒來到上帝面前。

法利賽人和稅吏│路加福音十八章9-15節

禱告最不易覺察的攔阻，就是自給自足的想像。我們可能會認為，總的來講，我們可以照顧好自己的靈魂和生命，因此不需要迫切禱告。自給自足的態度與我們剛剛討論的前兩個禱告攔阻不同，但結果是一樣的：它會令真正的禱告之火熄滅。

基督針對這個攔阻，講述了廣為人知的法利賽人和稅吏的比喻。請注意，祂是說有兩個人上殿裡去禱告。然而，當他們禱告時，那個法利賽人只有禱告的形式，實際上並沒有為任何事祈求。他只是藉著向上帝說話的名義，表達了他的自給自足而已。

通過展示怎樣才是真正的禱告之心，耶穌基督對付了這個對禱告具毀滅性的攔阻。那個稅吏在上帝面前呈現的姿勢和他所說的話，都呈現了這一點。他捶打著自己的胸口，承認自己不過是一個罪人，在心靈破碎之時，他呼求上帝的憐憫。這個簡單卻發自內心的禱告，帶出了上帝對他的讚許和祝福。事實上，你可以說這個禱告的稅吏用他簡單而真誠的禱告，抓住了上帝盟約應許的一切豐富──這正是憐憫的含義所在。所以，基督向人啟示上帝滿有憐憫，祂會俯就那些信靠祂應許的人，並且賜下祂的憐憫。藉此，耶穌基督再一次鼓勵人們來到上帝面前。

藉著救主到天父面前

藉著這些比喻，耶穌基督告訴我們可以藉著祂到天父面前，而且祂今天仍在祂百姓的生命裡做這樣的工作。祂在天上看到我們因著禱告有各樣的攔阻而苦苦掙扎，就以祂的道和聖靈除去這些攔阻，好讓我們能到天父面前。祂喜悅祂的百姓執著、謙卑、熱切的禱告，祂也在天上作他們的代禱者，在上帝的施恩寶座前為他們禱告。在天上有那麼多憐憫，都是這地上極度缺乏的。

我們要看到耶穌基督通過各種方式啟示祂自己。在第一個比喻裡，基督是天父能夠垂聽祂百姓迫切禱告的理由。為了基督這個首生兒子的緣故，上帝願意作祂百姓大有能力的父親，願意為我們提供幫助，能夠也願意聽我們的禱告（路加福音十一章11-13節）。在第二個比喻裡，因為基督在十字架上的工作，祂的父親與那個不義的官所做的恰恰相反。事實上，祂會迅速為祂的百姓伸冤（十八章7-8節）。歸根結柢，基督是祂子民的中保（約翰一書二章1節），而且為著祂工作的緣故，天父自己會愛我們（約翰福音十六章27節）。在第三個比喻裡，正是因為基督的緣故，那些如這個稅吏一般的「禱告乞丐們」可以被宣判「算為義了」（路加福音十八章14節）。基督這位「無罪的」，在各各他成為罪，好讓那些向上帝求憐憫的人能夠「在祂裡面成為神的義」（哥林多後書五章21節），上帝的憐憫就臨到他們。藉著祂，人們可以來到上帝面前。

莫低估了上帝

這些榮耀的比喻照出了我們內心的光景！我們不禱告，問題出在我們對上帝有錯誤的認識，低估了祂。

我們常常認為祂還不如一個友好的鄰居，認為祂比一個不公正的官還要糟糕，認為祂不是一位樂意施憐憫的上帝。其實禱告對於我們來說本應當很簡單，畢竟，在這三個比喻裡，基督描繪的畫面都是那麼簡單──一個人三更半夜有缺乏，一個寡婦有缺乏，一個在聖殿裡的罪人有缺乏。請注意這條共同的主線：他們都是有缺乏的。如果我們能更多地感覺到自己是嚴重匱乏的，我們就會更樂意、更執著、更謙卑地禱告。如此，你難道不認為我們會更容易得到上帝想要給我們的一切嗎？

另一方面，法利賽人讓我們看到，那自給自足的靈是多麼危險，甚至基督徒也是這樣。這大大地攔阻我們的禱告蒙上帝應允！我們多麼需要常常意識到自己的缺乏，我們多麼需要基督的聖靈一次又一次地澆灌我們，聖靈親自用不可言喻的嘆息替我們祈求，好讓我們可以按照應有的樣式禱告（羅馬書八章26節）。

反思

1.禱告有攔阻，通常是因為對上帝有錯誤的認識。我們看到的三個比喻都幫助我們糾正對上帝本性錯誤的理解，討論一下通常會有哪些錯誤的理解。

2.在路加福音十一章8節裡，譯為「厚顏地直求」這個詞「impudence」，字面意思即是「不知羞恥」。禱告能否在厚顏無恥的、大膽的同時，仍保持敬虔的態度呢？

3.為什麼基督說完執著寡婦的比喻時，問了這個問題：「然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？」（路加福音十八章8節）這與禱告有什麼關係？

4.比較一下法利賽人和稅吏各自禱告時，他們的心態、禱告的內容及結果有什麼不同。這個比喻把兩個人放在一起描述，是否令比喻更具震撼力？

5.你還能想到哪些攔阻人禱告的因素？你能想到哪些比喻或經文是針對這些攔阻的嗎？