意识自己的缺乏，迫切祷告

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.10.11

《迫切的邻居》（The Importunate Neighbour），威廉・霍尔曼・杭特（William Holman Hunt），1895年。（图片来源／NGV）

■ 翻译 | 陈曦

我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为所有祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，哪有儿子求鱼，反拿蛇给他呢？――路加福音十一章9-11节，新译本

人们常说，祷告是灵魂的呼吸。当上帝在我们心中建造属灵生命时，这个新生命就藉着真心的祷告来证明自己的存在。圣经记载，保罗前往大马士革的路上，基督向他显现之后，他就开始祷告。毫无疑问，在此之前他也曾多次祷告，毕竟大多数人都会在某些时候祷告。然而，主特别指出保罗正在祷告：「你看，他正在祷告。」（使徒行传九章11节，新译本）。正如《海德堡要理问答》问117清楚指出，蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？就是要「从心里」发出。

对基督徒来说，祷告并不是向天空抛出的一些思绪。圣经教导说，基督徒凭着信心，藉着祷告，可以来到主的施恩宝座前（罗马书五章2节；以弗所书二章18节、三章12节；希伯来书四章15-16节、十章19节）。但若因此就说祷告对信徒是一件容易的事，那就大错特错了。事实上，情况常常相反。基督徒要祷告且坚持祷告，需要克服许许多多的拦阻。

上帝的话直截了当地指出了这些拦阻。基督在祷告这个主题上，至少讲了三个比喻。在每个比喻里，他都让我们看到祷告在福音里蒙应允的荣耀。他的每次教导也都讲到，祷告常会遇到的拦阻。很显然，如果人听从了他的教导，就能获得福音里的应许。

接下来，我们将逐一查看每个比喻的情境，再综合谈论三个比喻的要义。

半夜到来的朋友│路加福音十一章5-13节

路加福音十一章，耶稣基督刚教完那些说「求祢教导我们祷告」（1节）的门徒如何祷告，接着便讲了一个比喻。

一个人为了接待一个不期而至的朋友，半夜去邻居家借三个饼招待自己的客人。尽管这个人的邻居已经睡下，他还是抛下所有的犹豫不决，去把邻居吵醒了。当下的迫切需要，加上对邻居友情的信心，令这个人将惯常的礼数放在一边，虽然时间已经很晚了。

我们不难想像这个人的缺乏，还有他的邻居愿意相助的心。但是基督提到，邻居之所以慷慨，是出于两个具体的原因。首先，站在门口的这人是他的朋友，在有需要的时候，朋友应当互相帮助。这是大家都知道的道理。其实，哪怕他们的友情还没深厚到出手相助，但半夜到来提出请求的急迫感也已经足够了。耶稣说：「即使不因为他是朋友而起来给他，也会因为他厚颜地直求，而起来照他所需要的给他。」（路加福音十一章8节）

基督讲的是一个常见的祷告的拦阻，就是我们会感觉主对我们及我们的祷告漠不关心，怀疑主是否真的关心我们。这对信徒来说，是非常有害的感觉。尽管圣经里有如此多的应许，尽管主曾无数次垂听并回应我们的祷告，我们仍然会想像上帝并不关心我们。这种感觉可能会压垮信徒，若到了一个地步，他们便不祷告了，或是没有凭着信心祷告。

如果遇到紧急情况，你会没有顾忌地打扰你的朋友，且预期他能够帮助你。那么，我们难道没有更多理由去到那位既不睡觉也不打盹的主面前吗？（诗篇一二一篇4节）他对信徒的关心，超过世间任何朋友。既如此，我们还会勉勉强强地祷告吗？难怪讲完这个比喻后，主说了这番话：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」（路加福音十一章9节）有一点毋庸置疑：这个比喻的目的，是要向信徒保证，主对他们的关爱有如父亲一般，好让他们来到主面前祈求。「你们中间作父亲的，哪有儿子求鱼，反拿蛇给他呢？」（11节）因此基督向那些胆怯的信徒彰显了在福音里祷告得应允的荣耀。

执着的寡妇│路加福音十八章1-8节

祷告的第二个拦阻，是我们觉得到目前为止自己的祷告没有得到回应，就灰心了。在某种意义上，这和第一个拦阻有关联。我们认为，主既然不回应我们的祷告，所以他对我们漠不关心。从本质上讲，这两个拦阻都是某种形式的不信，认为上帝不会听或没有听我们的祷告，而这种想法扼杀了我们的祷告。

针对第二个拦阻，基督讲述了执着寡妇的比喻。路加福音十八章明确写出这个比喻的目的：「论到人必须常常祈祷，不可灰心。」（1节）比喻讲的是一个寡妇，遭受了不公正或不当的对待。寡妇唯一的办法就是去求一个不义的法官，他既不敬畏上帝，也不尊重人。这个寡妇不断去麻烦这个法官，直到他帮助她为止。法官之所以帮助寡妇，不是因为关心她，仅仅是因为不想再被她打扰。这个比喻的结论是：「难道神不会为昼夜呼吁他的选民伸冤吗？难道神会耽误他们吗？」（7节）

这个比喻的要点十分明确。虽然这是个不义的法官，寡妇却因为执着，需求得到了满足。基督徒祷告的对象，不仅是一位完全公正的审判者（创世记十八章25节），还是一位满有恩慈的天父，那么，他们执着的祷告难道会徒劳无功吗？答案很清楚：当然不会。因为上帝的恩慈，我们的祷告能够蒙应允，而他也的确会因着他的智慧延迟回应我们的祷告。但我们祷告有阻碍，难道不是因为我们自己的延迟和怀疑吗？基督讲述这个比喻是要告诉我们，主比那不义的法官要好得多，藉此鼓励那些气馁的信徒来到上帝面前。

法利赛人和税吏│路加福音十八章9-15节

祷告最不易觉察的拦阻，就是自给自足的想像。我们可能会认为，总的来讲，我们可以照顾好自己的灵魂和生命，因此不需要迫切祷告。自给自足的态度与我们刚刚讨论的前两个祷告拦阻不同，但结果是一样的：它会令真正的祷告之火熄灭。

基督针对这个拦阻，讲述了广为人知的法利赛人和税吏的比喻。请注意，他是说有两个人上殿里去祷告。然而，当他们祷告时，那个法利赛人只有祷告的形式，实际上并没有为任何事祈求。他只是藉着向上帝说话的名义，表达了他的自给自足而已。

通过展示怎样才是真正的祷告之心，耶稣基督对付了这个对祷告具毁灭性的拦阻。那个税吏在上帝面前呈现的姿势和他所说的话，都呈现了这一点。他捶打着自己的胸口，承认自己不过是一个罪人，在心灵破碎之时，他呼求上帝的怜悯。这个简单却发自内心的祷告，带出了上帝对他的赞许和祝福。事实上，你可以说这个祷告的税吏用他简单而真诚的祷告，抓住了上帝盟约应许的一切丰富――这正是怜悯的含义所在。所以，基督向人启示上帝满有怜悯，他会俯就那些信靠他应许的人，并且赐下他的怜悯。藉此，耶稣基督再一次鼓励人们来到上帝面前。

藉着救主到天父面前

藉着这些比喻，耶稣基督告诉我们可以藉着他到天父面前，而且他今天仍在他百姓的生命里做这样的工作。他在天上看到我们因着祷告有各样的拦阻而苦苦挣扎，就以他的道和圣灵除去这些拦阻，好让我们能到天父面前。他喜悦他的百姓执着、谦卑、热切的祷告，他也在天上作他们的代祷者，在上帝的施恩宝座前为他们祷告。在天上有那么多怜悯，都是这地上极度缺乏的。

我们要看到耶稣基督通过各种方式启示他自己。在第一个比喻里，基督是天父能够垂听他百姓迫切祷告的理由。为了基督这个首生儿子的缘故，上帝愿意作他百姓大有能力的父亲，愿意为我们提供帮助，能够也愿意听我们的祷告（路加福音十一章11-13节）。在第二个比喻里，因为基督在十字架上的工作，他的父亲与那个不义的官所做的恰恰相反。事实上，他会迅速为他的百姓伸冤（十八章7-8节）。归根结柢，基督是他子民的中保（约翰一书二章1节），而且为着他工作的缘故，天父自己会爱我们（约翰福音十六章27节）。在第三个比喻里，正是因为基督的缘故，那些如这个税吏一般的「祷告乞丐们」可以被宣判「算为义了」（路加福音十八章14节）。基督这位「无罪的」，在各各他成为罪，好让那些向上帝求怜悯的人能够「在他里面成为神的义」（哥林多后书五章21节），上帝的怜悯就临到他们。藉着他，人们可以来到上帝面前。

莫低估了上帝

这些荣耀的比喻照出了我们内心的光景！我们不祷告，问题出在我们对上帝有错误的认识，低估了他。

我们常常认为他还不如一个友好的邻居，认为他比一个不公正的官还要糟糕，认为他不是一位乐意施怜悯的上帝。其实祷告对于我们来说本应当很简单，毕竟，在这三个比喻里，基督描绘的画面都是那么简单――一个人三更半夜有缺乏，一个寡妇有缺乏，一个在圣殿里的罪人有缺乏。请注意这条共同的主线：他们都是有缺乏的。如果我们能更多地感觉到自己是严重匮乏的，我们就会更乐意、更执着、更谦卑地祷告。如此，你难道不认为我们会更容易得到上帝想要给我们的一切吗？

另一方面，法利赛人让我们看到，那自给自足的灵是多么危险，甚至基督徒也是这样。这大大地拦阻我们的祷告蒙上帝应允！我们多么需要常常意识到自己的缺乏，我们多么需要基督的圣灵一次又一次地浇灌我们，圣灵亲自用不可言喻的叹息替我们祈求，好让我们可以按照应有的样式祷告（罗马书八章26节）。

反思

1.祷告有拦阻，通常是因为对上帝有错误的认识。我们看到的三个比喻都帮助我们纠正对上帝本性错误的理解，讨论一下通常会有哪些错误的理解。

2.在路加福音十一章8节里，译为「厚颜地直求」这个词「impudence」，字面意思即是「不知羞耻」。祷告能否在厚颜无耻的、大胆的同时，仍保持敬虔的态度呢？

3.为什么基督说完执着寡妇的比喻时，问了这个问题：「然而人子来的时候，在世上找得到这种信心吗？」（路加福音十八章8节）这与祷告有什么关系？

4.比较一下法利赛人和税吏各自祷告时，他们的心态、祷告的内容及结果有什么不同。这个比喻把两个人放在一起描述，是否令比喻更具震撼力？

5.你还能想到哪些拦阻人祷告的因素？你能想到哪些比喻或经文是针对这些拦阻的吗？