因為上帝饒恕我們，我們能饒恕人

【作者:吉羅德‧比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.11.15

《不義僕人的比喻》（The Parable of the Unforgiving Servant），多梅尼科・費蒂（Domenico Fetti），約1620年。（圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）

■ 翻譯 | 陳曦

於是主人叫他來，對他說：「你這個惡僕，你求我，我就免了你欠我的一切。難道你不應該憐憫你的同伴，好像我憐憫你一樣嗎？」──馬太福音十八章32-33節，新譯本

大多數人並不是完全不能饒恕別人的。畢竟，有誰會對別人的小錯誤窮追不捨，對自己的小委屈不肯釋懷呢？但講到饒恕，我們大多會立即想到彼得在這段經文裡提出的問題：「主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饒恕他多少次？七次嗎？」（馬太福音十八章21節，新譯本）

這個比喻的上下文，是基督在教導祂的門徒關於教會生活和教會紀律的內容。基督的心意，是要讓祂的教會成為一個謙卑服事的場域，而且為迷失的信徒回轉感到歡喜（十八章13節）。如果一個弟兄得罪了另一個弟兄，兩人應當藉著真理悔改，並且彼此和好（22節）。

此時，彼得提出了一個很實際的問題：「我應該饒恕一個人多少次，才可以說『夠了，我沒辦法再饒恕你了』呢？」據說，猶太拉比對此有很具體的規定：饒恕的次數應該多達三次（有趣的是，我們今天也有「事不過三」這樣類似的說法），因此彼得提出的饒恕七次看上去已經非常大度。但基督回答彼得說：不是七次，而是「七十七次」（十八章22節）。為了把祂的意思解釋透徹，基督就講了不肯饒恕的僕人的比喻。基督表明，我們對一個悔改的弟兄或姊妹的饒恕，應當是沒有次數限制的，一如上帝給信徒屬天的饒恕，是那麼浩瀚無邊。事實上，我們對人的饒恕本就應該源自上帝對我們的饒恕。

赦免的三個場景

不肯饒恕的僕人的比喻常常被分為三個場景。第一幕是十八章23-27節，讓我們看到比喻裡的兩個主要人物。

一位是富有的國王，這位國王要和他的眾僕人算帳。我們不太清楚這些僕人們是王國的稅吏、貨幣兌換商或官員，但可以假定其中至少有一個僕人，也就是比喻中的第二個主要人物，管理著國王大量的財政資源。不知何故，他日積月累欠國王巨額的債務。基督說，這僕人欠了國王六千萬銀幣，這是一筆巨額資金。解經家說，這個僕人欠國王的金額大概是他十五萬至二十萬年的工資收入，相當於今天數十億美元的價值。顯然，僕人沒有能力償還這筆巨額債務，所以國王下令將這個僕人和他的家人賣作奴隸。這個人絕望地俯伏在國王面前（26節），乞求國王寬恕他，並承諾要償還自己所欠的一切，而國王的回應是：一筆勾銷了他的巨額債務！

第二幕在28-31節，比喻裡的第三個主要人物登場，這是另一個僕人。第一個僕人的巨債剛剛被免除，遇到欠自己錢的第二個僕人，就要他還錢。儘管第二個僕人欠下的債務比第一個僕人欠國王的少得多，第一個僕人卻立即訴諸暴力，扼著債務人的喉嚨。第二個僕人懇求第一個僕人寬容他，他說的話跟第一個僕人求國王憐憫時說的話完全相同。但是顯然，第一個僕人並沒有想起自己曾有過類似的窘境，他把第二個僕人帶走，關在監裡，直到他可以償還債務為止。國王的其他僕人在場，他們知道第一個僕人欠債的情形，也為著事態的發展感到難過，於是便將這事稟報國王。

第三幕32-35節是比喻的高潮。國王把第一個僕人叫來，按照這個僕人對待債務人的方式，下令把他帶走，送去服刑，直到他還清所有的債務。然後基督總結說：「如果你們各人不從心裡饒恕你的弟兄，我的天父也必這樣待你們。」（35節）原來國王代表天父，這比喻警告門徒若不饒恕弟兄，會有怎樣的下場。

救恩當有的結果

我們在思考這個比喻的要義時，必須特別注意基督在此處並不是教導得到救恩的方式。祂不是教導我們，只有我們赦免了別人的罪，自己的罪才能得到赦免，或是人在得到上帝的赦免之後，有可能會失去已得到的赦免。這些想法與聖經其他地方教導的罪得赦免及得到救恩的方式，是相互矛盾的。

相反地，基督教導的是得了救恩之後當有的結果。請記得，基督在這一章裡著重講述的問題是教會生活和教會紀律。祂教導的內容包括當面對質、管教，還有接納得罪他人的弟兄姊妹回到教會的團契來。這個比喻清楚地說明了基督教導的真理，第一個僕人欠國王的巨額債務象徵著我們的罪債。

請注意，基督說國王「免」了那僕人的債，我們可以說，這符合福音宣告赦免的方式。但是，宣告能夠赦免與罪債實際被赦免，不應混為一談。罪人的心裡必須有真正的信心，以一顆相信的心歡喜接受這個恩惠。如果我們以這樣的方式真正被稱為義，就應當得到一種新的性情，且因為有了分別為聖的生命，這新性情是顯而易見的。上帝的恩典會在人心裡動工，在被稱義的罪人生命中結出果子。

其中一個果子，就是應當抱持一種從上帝而來的態度，無限地饒恕那些得罪我們的人。想一想大衛，他在得到上帝的憐憫之後，就去尋找某個可以讓他「以神的慈愛」恩待的人（撒母耳記下九章3節）。

另一方面，如果我們繼續緊抓住得罪我們的弟兄不肯放手，心裡沒有任何憐憫和寬恕，我們的行為就會像比喻裡的第一個僕人那樣虛偽。我們審判和恐嚇弟兄，適足以證明我們沒有與上帝和好。

救主擔當所有罪債

基督在這個比喻裡啟示了祂自己，因為這個比喻與天國的赦免有關。

首先，我們看到祂是一位細心、嚴謹的救主。祂準確地說第一個僕人欠國王的巨債金額是六千萬銀幣，而不是只給我們一個大概的數字。正如我在前面說的，第一個僕人欠國王的巨額債務象徵著我們的罪債，所以我們從中得知，自己的罪也被準確地記錄下來。雖然我們可能無法識別或計算自己的罪有多少，但這些罪都記錄在上帝的冊子裡了。當基督走向各各他，為祂的子民償還罪債時，祂將所有的罪擔在自己肩上。祂為罪獻上的挽回祭，並不是在償還一筆不精確或大致的債務，而是囊括了祂百姓犯下的每一項罪。祂為自己的羊捨命時，明確知道自己是為了哪些罪、多少罪而死。

其次，我們看到祂是一位仁慈的救主。我已經提到，耶穌在這個比喻裡不是要教導得到救恩的方式，相反地，祂強調的是真正經歷救恩之後的結果。值得注意的是，基督教導門徒這個比喻時，正在走向十字架的路上。只有祂在各各他獻上中保的祭，罪得赦免才成為可能；祂是罪人唯一的救主。福音宣告：「但你有赦免之恩，為要使人敬畏你。」（詩篇一三○篇4節）確實是好消息。不是每一個自認已蒙赦免的人，實際上都已得到赦免，但原因並不是上帝缺乏饒恕。我們發現，很難饒恕同一個人三次，更不要說七次了，但因著上帝的憐憫，祂藉著基督將祂百姓一切的罪「都投在深海裡」（彌迦書七章19節）。

第三，我們看到祂是審判的救主。那些濫用祂福音以便繼續心硬犯罪的人，將不可避免地遭遇曾被他們輕視、怠慢的羔羊的忿怒。這一點，在國王最終對待第一個僕人的方式表現得十分清楚。他撤銷了對那個僕人的憐憫宣告，把他交給掌刑的，直到他還清那無法償還的債務為止。如詩篇2篇12節說的：「你們要用嘴親吻子，否則祂一發怒，你們就在路上滅亡。」

罪人真實的光景

不肯饒恕的僕人這個比喻從三個方面鑒察我們的心，暴露我們真實的光景。

首先，我們欠下了無法還清的罪債。律法要求我們嚴格遵行，連一點一畫都不可廢去。按著本性，我們會經常地、持續地、輕而易舉地違背上帝的律法。用這個比喻裡的話來講，我們的債務很快就會高達數十億，且遠遠超出我們能償還的範圍。我們需要聖靈的工作，好讓我們能夠以上帝的眼光看自己的罪，感受到自身無助又可怕的困境所帶來的苦楚。確實如此，我們唯一的盼望，就是上帝為了基督的緣故，透過福音施予我們天國的恩典。

其次，我們對人對己採用雙重標準。按著比喻的寓意，我們有多少次是站在得罪我們的弟兄或姊妹面前，用手扼著他們的脖子，卻完全無視自己在上帝面前犯下的更糟糕的罪呢？為了鬆開我們扼在別人喉嚨上的手，更甘心、更容易地向他人施予天國的饒恕，我們應該時常思想自己在上帝面前欠下的巨債。

第三，我們需要耶穌基督。為了向他人彰顯天國的饒恕，我們需要上帝藉著基督賜給我們饒恕的恩典。我們實在需要祂的恩典，讓我們有能力可以無限量地饒恕他人。

反思

1.「七次」和「七十七次」，兩者在比喻意義上以及屬靈方面的區別是什麼？

2.國王的其他僕人感到非常難過（馬太福音十八章31節）。這與第17節裡講到的教會紀律和管教有什麼關聯嗎？

3.對於拒不悔改的弟兄或姊妹，我們也必須饒恕他們嗎？

4.上帝會不會撤銷祂的赦免？如果不會，如何解釋「主人大怒，把他送去服刑，等他把所欠的一切還清」（34節）？

5.基督既是仁慈的救主，又是審判的救主，這兩種說法有自相矛盾嗎？請解釋你的答案。

6.如果有人說，天國無限的饒恕是不切實際的，也是不可能的，你會對這個人說些什麼？