從重壓到誇口

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.01.25

圖片提供／BIBLE ART

■ 翻譯 | 孫岱君

《尼希米記》2章

我們如何才能從令我們焦慮的問題走向滿有信心的答案呢？對於這種掙扎，神的兒女完全明瞭。在《詩篇》77篇中，亞薩在為令他困擾的問題探尋答案，他寫道：「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？」（7-9節）我們在《詩篇》77篇的結尾處看到，主再度更新了亞薩對祂的信心。

祂同樣也更新了尼希米對祂的信心。尼希米在這一章剛開始問的那個問題就讓人沮喪，他說：「我豈能面無愁容嗎？」（3節）但這一章的最後一節卻讓我們看到截然不同的感覺——他對主大有信心：「天上的神必使我們亨通。」（20節）現在就讓我們看一看尼希米是如何在神的幫助下從困惑走向確信的。

尼希米因錫安荒蕪而哀傷

尼希米雖住在王宮，卻心裡憂傷。他周圍的奢華和宴樂也不能讓他高興起來。他的那雙手端著最好的美酒，可也是這雙手，從他的臉上擦去最為悲傷的眼淚。有許多人想要通過置身於良辰美景來忘掉自己的問題。然而，神的兒女若因著自己內心裡的罪而哀傷，或因著與神遠離而哀傷，或因著思念天家而哀傷，那這世上的任何東西都安慰不了他們。

在第1節，尼希米說他從未曾在王面前有過愁容。我們知道那時候的君王是不允許他周圍的人面帶愁容的。他們想要看到周圍的人都興高采烈，都輕鬆自在。現今不是也有許多人有這樣的態度嗎？他們把擔憂、懼怕和對重大事情的焦慮都隱藏在虛假的微笑和空洞的笑聲裡。他們追求財富、經驗或關係，寄望於這一切可以給他們快樂。他們寧願聽鍋下燒荊棘的爆聲，也不願聽智慧人的責備（傳7∶5-6）。

王問尼希米為何面帶愁容，尼希米誠實地回答說：「我列祖墳墓所在的那城荒涼。」（3節）尼希米是因耶路撒冷被毀而哀傷。你難道感覺不到他這話會讓王大吃一驚嗎？遠方的城池荒涼與你何干？你不是住在上好的宮殿中嗎？

世人不懂基督徒的喜樂，他們也不懂基督徒的憂傷（見哀1∶12）。然而，真正的基督徒寧願要他們的哀傷，也不要這世界的喜樂。亞達薛西王自去飲他的美酒，可神若把苦杯給尼希米，他卻甘願飲這苦杯。

尼希米向錫安的神禱告

工程師會說，大型機器的運轉往往是倚靠小小的圓柱形部件。同樣，神大能的護理也利用看似渺小的東西。沒有什麼東西太小，以致神不能使用。我們現在就來看看記載在《尼希米記》2章裡那些出於神旨意的「渺小」的轉捩點。

君王首先看到了尼希米的哀傷，這是出於神的旨意。君王為何要關心服侍他的人有何情緒呢？他完全可以忽略尼希米的憂傷，或者根本就沒看見。然而，出於神的旨意，他的眼目和思想一下子關注到他的這位酒政。他被神帶領問出這樣的問題：「（你）為什麼面帶愁容呢？」（2節）

其次，尼希米解釋了他為何會面帶愁容，此後，神奇妙地再一次感動君王追問：「你要求什麼？」（4節）這真是一個奇妙的問題！這位有權有勢的君王，又是當時已知世界的統治者，是在問他怎樣才能幫助到尼希米。這樣一來，君王的軍事力量、財富和政治優勢都可任尼希米來使用了。神為尼希米所預備的是何等豐富！「你的工作何其大！你的心思極其深！」（詩92∶5）確乎如此啊！

對於地上這位財力雄厚、有權勢的君王所能提供給他的一切，尼希米並不急於接受，更沒有想要去抓取。他首先是在禱告中去天上辦了一件「差事」。這件差事卻辦得極快，快到連亞達薛西王都注意不到。但這件簡單的小事讓我們看到尼希米是怎樣的一位以天國為念的人。在他的靈魂裡，真正敬虔的炭火是灼熱的，因而他禱告的火無需撥動，就已經很旺盛了。他的祈求像火花一樣升到天上去。他在短時間內就把他的需要放置在天上的施恩座前，為的是能夠回應這位坐在地上寶座上的君王。

定好時間來禱告，與神在一起，這對於真正敬虔的生命是必不可少的。然而，無論何時，只要信徒呼求，神就總是側耳傾聽。通過那位永活的大祭司耶穌基督，並因著祂寶血的緣故，神的兒女無論何時都能來到神的寶座前。我們不一定時時經歷得到，但這卻是真理。在這個時刻，尼希米意識到這就是真理。

請留意，尼希米毫無依靠自己或特立獨行的精神。他並沒有覺得不必禱告就可以回答王的問題。君王特別慷慨地要幫助他，但若不是出於神的帶領，他也不知道如何使用君王的幫助。他沒有隨意乘著神護理的風來揚起自己的帆。他想要的是通過神的護理而有的恩典，不是沒有恩典的護理。

尼希米為著錫安的益處直截了當坦然陳詞

亞達薛西王提出要幫助尼希米，這對他而言是冒險。殊不知尼希米也是在冒險。耶路撒冷在波斯帝國的版圖上不過是彈丸之地。尼希米如何膽敢為著帝國邊陲的幾個名不見經傳的朝聖者和陌生人來麻煩世界上最有權勢的君王呢？我猜我們中間大概無人敢做出這樣直率的請求。尼希米的確是因著關心神的事業才這樣做的。

設想你在為一家大公司工作。假如公司老總就公司當資助哪些慈善事業徵求建議，你會想到基督的事業嗎？你會有足夠的勇氣提出窮人、受苦之人的需要嗎？你會提出受逼迫的基督徒的需要嗎？比如蘇丹、東歐或北朝鮮的那些受逼迫的基督徒的需要。令人奇怪的是，有多少籌款工作是為了不那麼重要的事業而做的呢？比如體育團隊或動物權益等。這樣的事業不是不好，但還有更為重要的事業需要支援，你有沒有把這一點提醒別人知道呢？為胎兒爭取權益怎麼樣？這些胎兒未出母腹即被殺害，而且這樣的事就發生在你自己的城市裡。我們是否努力為神的事業發出聲音呢？

其實，尼希米所求的無非是請君王允許他自己去一趟耶路撒冷。這證明他很率直，全然投身於這個事業中。他完全可以請求君王派別人去協調耶路撒冷的工作。他可以安然住在書珊城的王宮中，享受雕欄玉砌，金樽美酒，而由別人去跋山涉水。但這一切不是尼希米所要的。他準備著放下書珊城的安逸生活，選擇窮苦的耶路撒冷廢墟上的瓦礫與灰燼。他表現出的是寧願犧牲自己的利益，也要坦然擁抱這個看似卑微的事業。

那我們看一下主耶穌基督的坦然姿態，祂等到時候滿足就來到世上。聖經告訴我們，祂不以自己與神同等為強奪的（腓2∶6）。祂本有天上的榮耀，卻反倒願意虛己，以至於祂的身體和心靈遭受了地獄般最深切的羞辱與痛苦。祂熱切地說：「看哪，我來了！」（詩40∶7）基督來為祂百姓的罪受苦受死，這在祂那方面來說是需要極大謙卑的。基督取了卑微的地位，是為了神百姓的緣故，在這一點上，祂像尼希米一樣。尼希米關心神的百姓，為他們坦然陳詞，我們由此預先看到了基督對罪人付出的那種犧牲的愛和工作。然而，基督為拯救罪人，要多大的俯就啊！

尼希米檢查錫安的狀況

幾個星期以後，尼希米進入了耶路撒冷。顯然，神護理的風在吹動著尼希米的風帆。君王差派他上路，並且給他很好的裝備，一路上平安無事。然而，尼希米剛到耶路撒冷的時候，並沒有在倉促間貿然行事，也沒有粗心大意，而是在那裡等候。他等候，絕不意味著他傲慢或專橫，好像他胸有成竹了。他等了三天，隨後，他在夜幕的靜寂中起身，秘密地到實地查看那裡的情形。他沒有向任何人提及神放在他心裡的計畫（12節）。他盡最大努力繞城走了很遠。他的那雙眼睛在王宮中所見的盡是美輪美奐和榮華富貴，而今他滿眼所見的卻是毀壞、朽爛和荒蕪。那情形比他原來想像的還要糟糕。他或許知道《詩篇》48篇的這些詩句：「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。……你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。」（詩48∶2、12）如今各樣東西都完全不一樣了啊！耶路撒冷的美景不再。他原本以為這次查看會令人難忘，甚至可能會激起他的敬畏，而今來到現場，一切無不令他鬱悶。但尼希米沒有逃避。他對耶路撒冷的實際惡劣情形有了第一手的瞭解，也就更加準備好去做擺在前頭的這份偉大工作了。

我們再來想想基督的工作。祂在世的頭三十年裡，默默地行走在墮落的人類中間，祂所見的無不是支離破碎。作為神的兒子，祂已經對我們人類墮落的情形瞭若指掌。然而聖經卻記載說，基督在世的早些年裡，祂的智慧與身量一齊增長（路2∶52）。祂現在通過人的眼目看到了罪給祂的創造帶來何等的毀壞。就仿佛祂是在四處遊走，查看迷失世界的殘垣斷壁一樣。這種場景一定給祂深切的印象，祂知道了父交給祂的工作是什麼份量！

尼希米挑戰錫安的居民

尼希米向百姓描述耶路撒冷的光景用到的兩個詞是「難」和「淩辱」（17節）。翻譯為「難」的那個詞在原文中是「敗壞」的意思，你也可以說，那就是善被敗壞了，這正是尼希米認識到的問題。他沒有在向百姓強調問題的嚴重性之前，就向他們提出行動計畫。他說：「我們所遭的難，……你們都看見了。」（17節）請留意尼希米用了「我們」這個詞，他這樣說，是把他自己看成是遭此難處的百姓之一員。耶路撒冷的百姓好長時間以來就置身於那種悲慘處境之下，他們或許已對於那種「敗壞」處境習以為常。然而，現在尼希米看到了，就特別提醒百姓知道。他很詳細地向他們描述「耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒」（17節）。有荒蕪、有悲慘，因而也有淩辱。「淩辱」的意思是丟臉。耶路撒冷的狀況不好，遭人蔑視。而尼希米對於實際情況並未加任何粉飾之辭。

然而，尼希米也沒有講了壞消息就止步。他所專注的是重建耶路撒冷。就連他的仇敵都承認他是來為耶路撒冷謀求「好處」的（10節）。譯為「好處」的這個詞在原文中是「好」。尼希米的目標就是把壞變成好！於是他挑戰百姓：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受淩辱。」（17節）

尼希米並未依賴他自己的力量來完成這項工作。他向百姓宣講神施恩的手，借此安慰了百姓（18節）。他用主性情中的良善來面對百姓所處的壞處境。百姓自己的良善或尼希米的良善，都毫無用處，根本不能依賴。只有神的良善才能讓軟弱的手有力量，讓受苦的靈昂起頭來。事情也真是這樣發生的：「於是他們奮勇做這善工。」（18節，黑體字表示強調，由原作者所加）

尼希米滿有信心來面對錫安的仇敵

尼希米對主有信心，但他仍然要面對仇敵的攻擊。事實上，攻擊越來越多。當人們致力於修築城牆時，仇敵更加仇視他們的信心。此時，仇敵的仇視以輕蔑嘲笑的形式出現（19節）。

這一章一開始，就把尼希米的哀傷告訴了我們；到這裡，經文又告訴我們仇敵在嘲笑。天國讓人有敬虔的哀傷，而這種不信的嘲笑卻正與地獄相合。然而，這兩者神都看到了，時候將到，神會讓這兩者都結束。神會從祂兒女的臉上擦去一切的淚水，至於那些輕蔑的嘲笑，神會把它們變成永久的哀哭切齒。

同時，仇敵的奚落也為滿有信心的宣告帶來了機會，正如我們在這裡從尼希米身上看到的那樣。他因著神這樣誇口：「天上的神必使我們亨通。」（20節）是什麼把尼希米從這一章一開始的那種受重壓的狀態轉變成因神誇口呢？是他向著神的專注——信心。以《希伯來書》第11章的語氣，我們可以說，尼希米因著信，就輕看書珊城的富貴，選擇與神的百姓同受淩辱，儘管有神的仇敵奚落，他還是定意修築耶路撒冷的城牆。憑著神的恩典，到了時候，神的那些運用信心的百姓，必會從重壓走向因神誇口。

討論問題：

1. 基督徒悲傷，除了由於這一章所提到的原因之外，還可能有哪些別的原因？這世界的「酒」為何不能除去他們的悲傷？

2. 尼希米在王宮中隨即發出了禱告，我們可從中學到什麼（4節）？我們知道他此前禱告了四個月（1∶1，2∶1）。他為什麼在這時候要禱告？

3. 在你認識的人中，是否有人因著對基督及其事工的熱愛而特別直截了當？世人對於他們要做的事通常要比基督徒更為直截了當。想一想有什麼方式可以讓基督徒改變這種狀況。

4. 想像一下尼希米夜間出去檢查城牆的光景。今天也檢查一下基督教會的光景。你看到了什麼？你有沒有檢查你自己內心的光景？你發現了什麼？

5. 尼希米對百姓發出的挑戰是勇敢的（2∶17-18）。你還能找到別的形容詞來形容這一段話語嗎？請解釋一下你的理由。

6. 尼希米如何超越仇敵的嘲笑？我們從這裡能學到什麼在世人中間生活的智慧？