从重压到夸口

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.01.25

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■ 翻译 | 孙岱君

《尼希米记》2章

我们如何才能从令我们焦虑的问题走向满有信心的答案呢？对于这种挣扎，神的儿女完全明了。在《诗篇》77篇中，亚萨在为令他困扰的问题探寻答案，他写道：「难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？」（7-9节）我们在《诗篇》77篇的结尾处看到，主再度更新了亚萨对他的信心。

他同样也更新了尼希米对他的信心。尼希米在这一章刚开始问的那个问题就让人沮丧，他说：「我岂能面无愁容吗？」（3节）但这一章的最后一节却让我们看到截然不同的感觉——他对主大有信心：「天上的神必使我们亨通。」（20节）现在就让我们看一看尼希米是如何在神的帮助下从困惑走向确信的。

尼希米因锡安荒芜而哀伤

尼希米虽住在王宫，却心里忧伤。他周围的奢华和宴乐也不能让他高兴起来。他的那双手端着最好的美酒，可也是这双手，从他的脸上擦去最为悲伤的眼泪。有许多人想要通过置身于良辰美景来忘掉自己的问题。然而，神的儿女若因着自己内心里的罪而哀伤，或因着与神远离而哀伤，或因着思念天家而哀伤，那这世上的任何东西都安慰不了他们。

在第1节，尼希米说他从未曾在王面前有过愁容。我们知道那时候的君王是不允许他周围的人面带愁容的。他们想要看到周围的人都兴高采烈，都轻松自在。现今不是也有许多人有这样的态度吗？他们把担忧、惧怕和对重大事情的焦虑都隐藏在虚假的微笑和空洞的笑声里。他们追求财富、经验或关系，寄望于这一切可以给他们快乐。他们宁愿听锅下烧荆棘的爆声，也不愿听智慧人的责备（传7∶5-6）。

王问尼希米为何面带愁容，尼希米诚实地回答说：「我列祖坟墓所在的那城荒凉。」（3节）尼希米是因耶路撒冷被毁而哀伤。你难道感觉不到他这话会让王大吃一惊吗？远方的城池荒凉与你何干？你不是住在上好的宫殿中吗？

世人不懂基督徒的喜乐，他们也不懂基督徒的忧伤（见哀1∶12）。然而，真正的基督徒宁愿要他们的哀伤，也不要这世界的喜乐。亚达薛西王自去饮他的美酒，可神若把苦杯给尼希米，他却甘愿饮这苦杯。

尼希米向锡安的神祷告

工程师会说，大型机器的运转往往是倚靠小小的圆柱形部件。同样，神大能的护理也利用看似渺小的东西。没有什么东西太小，以致神不能使用。我们现在就来看看记载在《尼希米记》2章里那些出于神旨意的「渺小」的转捩点。

君王首先看到了尼希米的哀伤，这是出于神的旨意。君王为何要关心服侍他的人有何情绪呢？他完全可以忽略尼希米的忧伤，或者根本就没看见。然而，出于神的旨意，他的眼目和思想一下子关注到他的这位酒政。他被神带领问出这样的问题：「（你）为什么面带愁容呢？」（2节）

其次，尼希米解释了他为何会面带愁容，此后，神奇妙地再一次感动君王追问：「你要求什么？」（4节）这真是一个奇妙的问题！这位有权有势的君王，又是当时已知世界的统治者，是在问他怎样才能帮助到尼希米。这样一来，君王的军事力量、财富和政治优势都可任尼希米来使用了。神为尼希米所预备的是何等丰富！「你的工作何其大！你的心思极其深！」（诗92∶5）确乎如此啊！

对于地上这位财力雄厚、有权势的君王所能提供给他的一切，尼希米并不急于接受，更没有想要去抓取。他首先是在祷告中去天上办了一件「差事」。这件差事却办得极快，快到连亚达薛西王都注意不到。但这件简单的小事让我们看到尼希米是怎样的一位以天国为念的人。在他的灵魂里，真正敬虔的炭火是灼热的，因而他祷告的火无需拨动，就已经很旺盛了。他的祈求像火花一样升到天上去。他在短时间内就把他的需要放置在天上的施恩座前，为的是能够回应这位坐在地上宝座上的君王。

定好时间来祷告，与神在一起，这对于真正敬虔的生命是必不可少的。然而，无论何时，只要信徒呼求，神就总是侧耳倾听。通过那位永活的大祭司耶稣基督，并因着他宝血的缘故，神的儿女无论何时都能来到神的宝座前。我们不一定时时经历得到，但这却是真理。在这个时刻，尼希米意识到这就是真理。

请留意，尼希米毫无依靠自己或特立独行的精神。他并没有觉得不必祷告就可以回答王的问题。君王特别慷慨地要帮助他，但若不是出于神的带领，他也不知道如何使用君王的帮助。他没有随意乘着神护理的风来扬起自己的帆。他想要的是通过神的护理而有的恩典，不是没有恩典的护理。

尼希米为着锡安的益处直截了当坦然陈词

亚达薛西王提出要帮助尼希米，这对他而言是冒险。殊不知尼希米也是在冒险。耶路撒冷在波斯帝国的版图上不过是弹丸之地。尼希米如何胆敢为着帝国边陲的几个名不见经传的朝圣者和陌生人来麻烦世界上最有权势的君王呢？我猜我们中间大概无人敢做出这样直率的请求。尼希米的确是因着关心神的事业才这样做的。

设想你在为一家大公司工作。假如公司老总就公司当资助哪些慈善事业徵求建议，你会想到基督的事业吗？你会有足够的勇气提出穷人、受苦之人的需要吗？你会提出受逼迫的基督徒的需要吗？比如苏丹、东欧或北朝鲜的那些受逼迫的基督徒的需要。令人奇怪的是，有多少筹款工作是为了不那么重要的事业而做的呢？比如体育团队或动物权益等。这样的事业不是不好，但还有更为重要的事业需要支援，你有没有把这一点提醒别人知道呢？为胎儿争取权益怎么样？这些胎儿未出母腹即被杀害，而且这样的事就发生在你自己的城市里。我们是否努力为神的事业发出声音呢？

其实，尼希米所求的无非是请君王允许他自己去一趟耶路撒冷。这证明他很率直，全然投身于这个事业中。他完全可以请求君王派别人去协调耶路撒冷的工作。他可以安然住在书珊城的王宫中，享受雕栏玉砌，金樽美酒，而由别人去跋山涉水。但这一切不是尼希米所要的。他准备着放下书珊城的安逸生活，选择穷苦的耶路撒冷废墟上的瓦砾与灰烬。他表现出的是宁愿牺牲自己的利益，也要坦然拥抱这个看似卑微的事业。

那我们看一下主耶稣基督的坦然姿态，他等到时候满足就来到世上。圣经告诉我们，他不以自己与神同等为强夺的（腓2∶6）。他本有天上的荣耀，却反倒愿意虚己，以至于他的身体和心灵遭受了地狱般最深切的羞辱与痛苦。他热切地说：「看哪，我来了！」（诗40∶7）基督来为他百姓的罪受苦受死，这在他那方面来说是需要极大谦卑的。基督取了卑微的地位，是为了神百姓的缘故，在这一点上，他像尼希米一样。尼希米关心神的百姓，为他们坦然陈词，我们由此预先看到了基督对罪人付出的那种牺牲的爱和工作。然而，基督为拯救罪人，要多大的俯就啊！

尼希米检查锡安的状况

几个星期以后，尼希米进入了耶路撒冷。显然，神护理的风在吹动着尼希米的风帆。君王差派他上路，并且给他很好的装备，一路上平安无事。然而，尼希米刚到耶路撒冷的时候，并没有在仓促间贸然行事，也没有粗心大意，而是在那里等候。他等候，绝不意味着他傲慢或专横，好像他胸有成竹了。他等了三天，随后，他在夜幕的静寂中起身，秘密地到实地查看那里的情形。他没有向任何人提及神放在他心里的计画（12节）。他尽最大努力绕城走了很远。他的那双眼睛在王宫中所见的尽是美轮美奂和荣华富贵，而今他满眼所见的却是毁坏、朽烂和荒芜。那情形比他原来想像的还要糟糕。他或许知道《诗篇》48篇的这些诗句：「锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。……你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。」（诗48∶2、12）如今各样东西都完全不一样了啊！耶路撒冷的美景不再。他原本以为这次查看会令人难忘，甚至可能会激起他的敬畏，而今来到现场，一切无不令他郁闷。但尼希米没有逃避。他对耶路撒冷的实际恶劣情形有了第一手的了解，也就更加准备好去做摆在前头的这份伟大工作了。

我们再来想想基督的工作。他在世的头三十年里，默默地行走在堕落的人类中间，他所见的无不是支离破碎。作为神的儿子，他已经对我们人类堕落的情形了若指掌。然而圣经却记载说，基督在世的早些年里，他的智慧与身量一齐增长（路2∶52）。他现在通过人的眼目看到了罪给他的创造带来何等的毁坏。就仿佛他是在四处游走，查看迷失世界的残垣断壁一样。这种场景一定给他深切的印象，他知道了父交给他的工作是什么份量！

尼希米挑战锡安的居民

尼希米向百姓描述耶路撒冷的光景用到的两个词是「难」和「淩辱」（17节）。翻译为「难」的那个词在原文中是「败坏」的意思，你也可以说，那就是善被败坏了，这正是尼希米认识到的问题。他没有在向百姓强调问题的严重性之前，就向他们提出行动计画。他说：「我们所遭的难，……你们都看见了。」（17节）请留意尼希米用了「我们」这个词，他这样说，是把他自己看成是遭此难处的百姓之一员。耶路撒冷的百姓好长时间以来就置身于那种悲惨处境之下，他们或许已对于那种「败坏」处境习以为常。然而，现在尼希米看到了，就特别提醒百姓知道。他很详细地向他们描述「耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧」（17节）。有荒芜、有悲惨，因而也有淩辱。「淩辱」的意思是丢脸。耶路撒冷的状况不好，遭人蔑视。而尼希米对于实际情况并未加任何粉饰之辞。

然而，尼希米也没有讲了坏消息就止步。他所专注的是重建耶路撒冷。就连他的仇敌都承认他是来为耶路撒冷谋求「好处」的（10节）。译为「好处」的这个词在原文中是「好」。尼希米的目标就是把坏变成好！于是他挑战百姓：「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受淩辱。」（17节）

尼希米并未依赖他自己的力量来完成这项工作。他向百姓宣讲神施恩的手，借此安慰了百姓（18节）。他用主性情中的良善来面对百姓所处的坏处境。百姓自己的良善或尼希米的良善，都毫无用处，根本不能依赖。只有神的良善才能让软弱的手有力量，让受苦的灵昂起头来。事情也真是这样发生的：「于是他们奋勇做这善工。」（18节，黑体字表示强调，由原作者所加）

尼希米满有信心来面对锡安的仇敌

尼希米对主有信心，但他仍然要面对仇敌的攻击。事实上，攻击越来越多。当人们致力于修筑城墙时，仇敌更加仇视他们的信心。此时，仇敌的仇视以轻蔑嘲笑的形式出现（19节）。

这一章一开始，就把尼希米的哀伤告诉了我们；到这里，经文又告诉我们仇敌在嘲笑。天国让人有敬虔的哀伤，而这种不信的嘲笑却正与地狱相合。然而，这两者神都看到了，时候将到，神会让这两者都结束。神会从他儿女的脸上擦去一切的泪水，至于那些轻蔑的嘲笑，神会把它们变成永久的哀哭切齿。

同时，仇敌的奚落也为满有信心的宣告带来了机会，正如我们在这里从尼希米身上看到的那样。他因着神这样夸口：「天上的神必使我们亨通。」（20节）是什么把尼希米从这一章一开始的那种受重压的状态转变成因神夸口呢？是他向着神的专注——信心。以《希伯来书》第11章的语气，我们可以说，尼希米因着信，就轻看书珊城的富贵，选择与神的百姓同受淩辱，尽管有神的仇敌奚落，他还是定意修筑耶路撒冷的城墙。凭着神的恩典，到了时候，神的那些运用信心的百姓，必会从重压走向因神夸口。

讨论问题：

1. 基督徒悲伤，除了由于这一章所提到的原因之外，还可能有哪些别的原因？这世界的「酒」为何不能除去他们的悲伤？

2. 尼希米在王宫中随即发出了祷告，我们可从中学到什么（4节）？我们知道他此前祷告了四个月（1∶1，2∶1）。他为什么在这时候要祷告？

3. 在你认识的人中，是否有人因着对基督及其事工的热爱而特别直截了当？世人对于他们要做的事通常要比基督徒更为直截了当。想一想有什么方式可以让基督徒改变这种状况。

4. 想像一下尼希米夜间出去检查城墙的光景。今天也检查一下基督教会的光景。你看到了什么？你有没有检查你自己内心的光景？你发现了什么？

5. 尼希米对百姓发出的挑战是勇敢的（2∶17-18）。你还能找到别的形容词来形容这一段话语吗？请解释一下你的理由。

6. 尼希米如何超越仇敌的嘲笑？我们从这里能学到什么在世人中间生活的智慧？