從「夠用就好」到「不為明天憂慮」，淺談甚麼是先求神國神義？
【作者:Monica Augustine Chen】網路作家Ⅱ 2022.05.22
圖片引自英文維基百科
前不久聽了「信仰職男職女」系列的Podcasts，某弟兄分享大學畢業後為何選擇回到阿里山特富野部落種咖啡，並在務農之餘承擔起家鄉教會的負責人工作。對他來說，最關鍵的理由是「夠用就好」的聖經價值觀， 不少人聽了之後也紛紛表示認同。
不同於多數世人所追求的常是更高的薪水、更貴的車子、更大的房子、更好的名聲，為何基督徒會甘於「夠用就好」的生活？不是基督徒沒有企圖心，而是基督徒心中另有渴望。
斯托得（John Stott）牧師就認為世人所追求那些物質或屬世的目標，對基督徒來說「不會是對的志向」。耶穌的跟隨者別有渴望，他們所求的「不是物質的東西，而是靈性的價值；不是我們自己的好處，而是神的好處」。
斯托得也指出人要麼「以自我為中心，圍繞著自己的舒適、財富、地位、影響力打轉」， 要麼「以神為中心」。他認為基督徒若真的相信神是君王，就會「渴望看到祂戴著榮耀的冠冕，在人心中榮登至高無上的地位。我們會為了神的國和神的義可以遍及每個地方，而變得胸懷壯志」[1]。
因此，基督徒雖然也工作、買車、買房、結婚、生兒育女，但這些事並不是我們生命中的「首位」，因耶穌要我們「先求他的國和他的義」（太六33）。
這裡「求」（zéteó）的原文意思是「追求」或「渴求」，指人「用盡力量來得到他所渴慕的東西」[2]。至於「先」求，所強調的則是優先順序。一如太十九16-22那個富有的少年人，他雖然也尋求天國的價值，卻不願「先」求神的國，最後只能憂愁的離開耶穌[3]。
神的國與神的義又是甚麼？求「神的國」簡單講就是「求神在地上掌權」，從福音的角度看便是「祂的福音得以傳開，使萬民歸向神」。至於「神的義」則是指「國度的公義」，也就是「神旨意的成就」[4]。
換言之，一個追求神國神義的人，必然渴望「神統治的實現」，也力求過一個「符合神旨意的生活」，這樣的生活則是表現在「對神的順服和信靠」[5]。
從馬太福音來看，「神的國」可以說就是耶穌在登山寶訓所教導「一切關於天國的倫理及價值觀」，當基督徒順服耶穌的這些教導，就等於「接受神的管治」。至於「神的義」，有學者認為可看作「神的國」的「同義詞」，先求「神的義」，就是「委身尋求及遵行神的旨意」[6]。
有人則把「神的義」視為比「神的國」更廣的概念，求「神的國」是求「神在我們生命中掌權」，求「神的義」則除了「個人性的義」之外，也包括「社會性的義」。基督徒不是只求神的旨意行在「教會內」，也盼望「每一個人類的群體都能活出正確的生命」；希望透過我們這「蒙贖群體」，「讓祂的義可以吸引更多的人」[7]。
這種神國神義的追求，對我們又會有何改變？如果基督徒真的求神的國與神的義，就會以「悔改與想法的改變」來回應神國度的臨近。我們會以「另一種眼光來看這個世界和我們自己」，我們自己或基督徒的團契也會「成為一個可以讓人看到神主權的地方」。
正如古倫神父（Anselm Grun）所說，這會讓神在我們基督徒當中能夠「被看見」，而且透過我們「讓神的國度在這個世界擴展」。且這也連結了一種美好的希望，就是「所有其他的國度都要結束」，神治權的來臨實際上意味著「所有那些認為自己能決定一切的掌權者將失去權力，各種偶像將失去力量」[8]。
蔡梅曦博士也說，門徒追求神的國與神的義就是「過著有公義、和平、聖靈中喜樂的生活（羅十四17）」，同時也要「促使神合宜、美好的旨意遍行於個人、家庭、社會」[9]。
問題來了，先求神國神義與不為明天憂慮又有甚麼關係呢？答案在於，先求神的國與神的義是一種「價值觀的轉換」，一旦基督徒把目標對準「天國的價值觀」，就能如卡森（D.A.Carson）博士所說不再為「暫時之物」而產生憂慮[10]。
丹麥哲學家齊克果也很正確的看出，在人眼前「有許多他想尋求的東西」，但福音找到他說：「首先尋求神的國」。當我們這麼做時，「就會在這種尋求之中感到心滿意足，以至於完全忘記去尋求別的東西，唯獨尋求神的國」。這時我們就能「向神禱告：願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行」，因我們「學會了只事奉一個主，只愛祂一個，無條件地在一切之中投身於祂」[11]。
基督徒無法先求神國神義最大的困難是「我們常常想自己當王」[12]。先求神的國與神的義就是要我們「時時刻刻服從神的主權，順從祂的旨意」，「過神所要求的生活」。耶穌則告訴祂的門徒，應該「專心致意」去追求這「真正的目標」，「其他的操心是次要的，應該讓路」，如果「將這首要之事放在首位，其餘的事神定會看顧」[13]。
柯志明老師說得很好，耶穌知道「只有我們投注於追求神的國與義時，我們的憂慮才能得醫治」，因為「我們不是因為憂慮而不能追求神，而是因為我們不信神才充滿憂慮」[14]。
所以求主幫助我們，讓我們因為信靠神而「讓祂在您我生命中居首位」。如此我們不但能甘於「夠用就好」的生活，也能活出「不為明天憂慮」、令世人稱羨也吸引世人願意歸服祂國度的生命！
註
[1] 斯托得（John Stott）牧師&康納利（Douglas Connelly）博士，《耶穌的邀請：與斯托得一起讀登山寶訓》，校園書房，2019，頁142-144。
[2] 黃鴻興博士，《天道聖經註釋：馬太福音》，天道書樓，2016，頁157。
[3] 曾思瀚博士，《天國就在我們中間：馬太福音登山寶訓解經研究》，基道出版社，2007，頁175。
[4] 黃鴻興博士，《天道聖經註釋：馬太福音》，天道書樓，2016，頁157。
[5] Archibald T.Robertson博士，《活泉新約希臘文解經卷一：馬太福音•馬可福音》，美國活泉出版社，1994，頁82。
[6] 張永信博士，《馬太福音註釋：耶穌基督—多重身分，跨界高手（上冊）》，宣道出版社，2020，頁251-252。
[7] 斯托得（John Stott）牧師&康納利（Douglas Connelly）博士，《耶穌的邀請：與斯托得一起讀登山寶訓》，校園書房，2019，頁143。
[8] 古倫神父（Anselm Grun），《經驗上帝與改變世界：主禱文靈修》，南與北文化出版，2010，頁57，59-60。
[9] 蔡梅曦博士，《馬太福音釋義》，腓利門實業，2014，頁94。
[10] 卡森（D.A.Carson）博士，《主耶穌與神的國度》，美國麥種傳道會，2003，頁158。
[11] 克爾凱郭爾（齊克果），《原野裡的百合與飛鳥：三個與上帝有關的講演》，商務印書館，2019，頁22、20、38。
[12] 高春霖執事，〈先求神的國和神的義〉，萬里教會，2021-03-27。
[13] 法蘭士（R.T.France）博士，《丁道爾新約聖經註釋：馬太福音》，校園書房，1996，頁154。
[14] 柯志明博士，《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》，基督徒學會，2011，頁300。