聖靈降臨節出現鄉談是要人聽得懂
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有些母語至上的基督徒，鼓吹教會使用母語，甚至到一種程度——即使教會中大量基督徒已經聽不懂母語，也一定要在教會中恢復這種語言。這種教會，有些會提出聖經的聖靈降臨節狀況——聖靈降下，出現各民族鄉談，他們認為這就表示要使用母語。
但是，這是大誤解！因為，聖靈降臨出現鄉談，重點不是「要人使用母語」，而是「要人聽得懂」。再講一次——重點是使用人們「聽得懂」的語言，來傳講上帝真理。
請注意，我說的聽得懂，不只是一般說的聽懂，而是你真正能用來思考的狀況。以台灣而言，不少人國語、台語、客家話、英語都能聽懂，但是，真正能用來思考的語言，通常不會每種都具備。聽得懂台語，和能用台語思考，這有很大差距。
所以，假使人們聽得懂（或能深入思考）的語言是母語，就要使用母語來對這些人傳講基督教；假使當地人聽得懂的，不再是母語，而是其他語言，就要使用人們聽得懂的語言來傳講。換言之，這會隨人們使用的語言而變動。多少宣教士到各民族宣教，不正是如此？他們學習當地語言，用當地人聽得懂的語言，來進行宣教。所以，日治時期的宣教士來台灣，他們學的，就是台語，因為那是當時人們使用的主要語言，當時的台灣人主要用台語來思考。但後來的宣教士，學習國語，對宣教的幫助反而比較大，因為後來的台灣，國語已經取代台語，成為普遍語言。
福音事工的重點之一，就是努力使每個人聽到福音。所以，努力對什麼人，就做什麼人，以對該族群傳福音，成為一種很重要的原則。
對喜歡文字的群體，就努力用文字去傳福音；對喜歡繪畫的群體，就努力用繪畫去傳福音；對喜歡聊天的群體，就努力用聊天去傳福音；對喜歡跑步的群體，就努力用跑步去傳福音；只要不是違反聖經（像為了傳福音給妓女，就去當妓女），我們都可以努力去嘗試，也該有人努力去嘗試。
同樣的，語言與福音也一樣。要傳福音給台灣講台語的老年人，就要努力用台語去傳福音；要傳福音給台灣講國語的老年人，就要努力用國語去傳福音。要傳福音給台灣講國語的年輕人，硬要他們學台語，然後才能聽福音，這叫荒謬可笑！
雖然，我們不能把母語無限上綱，變成凌駕信仰之上，拿聖經來為「母語主義」護航；但是，話又講回來，我們也不能為了福音，就把統一的語言無限上綱，拿聖經來為「統一的語言主義」護航。
事實上，這兩種主義都無法拿聖經來當護身符。母語或統一的語言，並不是聖經真正在意的核心；聖經真正在意的核心，是「福音被傳講」（當然要被聽懂）。
我們尊重各種群體，各種群體的人都需要福音，基督徒向哪種群體的人，就當那種人，以便對他們傳福音。但是，這不是建構在貶低某種群體，要求群體大一統的錯誤觀念上，而是建構在尊重與愛的基礎上。
基督徒不能為了傳福音，後來就變成「黨國基督徒」——效忠某黨或當國家統治者的打手，來遂行統治者意志，甚至當統治者的劊子手。傳福音是很重要，但是，上帝規定「不能作惡以成善」，所以，基督徒不能為了傳福音，就不擇手段去行惡，以利福音進行。
很多東西，表面上聽起來很神聖偉大，但其實根本經不起聖經檢驗。譬如，「國家統一、民族統一、語言統一，就可以使福音事工更方便進行，所以基督徒要參與大一統大業，要當統治者順民，要除去反抗統一者，要壓制所有地方方言，因為這些都是破壞福音事工的大敵人。」這種論調，其實是把政治凌駕在信仰之上，以神之名來神功護體而已，不是真正合聖經的基督徒應有的觀念與行為。
語言只是傳福音的一種工具，我們不能把母語無限上綱，甚至認為聖靈降臨節表示大家要講母語、教會要講母語；我們也不能反過來，把語言統一無限上綱，認為這樣才大大有利於福音事工。
基督徒必須按正意來解經，不能讓民族、母語凌駕信仰之上，也不能讓國家、政治凌駕信仰之上。
教會關心文化使命，並非壞事。但是，假使讓文化使命凌駕在福音之上，甚至偏離聖經，那就不好了。教會關心母語、關心弱勢群體、關心社會福利、關心社會救助、關心社區……，這都很好。但是，一旦搞錯重點，以為這些就是福音的本體，甚至以為這些比福音重要，然後來曲解聖經，那就嚴重走錯路了。
願上帝幫助我們。