上帝的企管学
【作者:保罗．史蒂文斯 R. Paul Stevens】越过急涧山岚 2010.01.10
上帝与商业的隔离，造成两面的生活型态，为时已久：星期天属上帝，星期一属工作。有信仰的人常常星期天是热心的有神论者，星期一又变成现实的无神论者。
一位律师说，「到现在，我还没想出办法，如何将律师袍跟信仰同时穿上。」「赚钱」、「制造货品或提供服务」、以及「向顾客、利害关系人或股东传递价值」，信仰跟这种种有什么关联呢？
有一位经理人这么说：「我感觉到，教会真正看重的是我担任义工的时间——教主日学、担任长老、参与委员会，或者带领小组。我想，如果要作个真正委身的基督徒，我必须全职事奉，成为牧师或宣教士才行。」
我了解这种圣俗二分的情结何等深入人心。我曾经在一所大学的教堂担任牧职。当我离开，去学当木匠，之后跟人合伙作建筑事业，大家都说：「你在浪费自己的才华。你撇弃了上帝的呼召。」
我在建筑工地工作、开出货单、聘雇员工、负责盈亏，还要应付不满意的客户。这是圣工？善工？存到永恒的工？投注灵魂的工？讨上帝喜悦的工？这些问题挑起的争议，是重要而有持续效应的。如果我们的工作是医生、谘商师或者牧师，比较容易看得出我们是在爱邻舍。而为非常富有的人提供个人理财服务、或者是经营美发沙龙，我们怎么爱邻舍？有什么会存留到永恒？
■ 上帝与人类携手工作
我们一打开圣经，就发现上帝在作工：分开光与暗、陆地与洋海等等。我们也看到上帝充满——使世界与所有的生物昌盛繁茂。圣经的结尾也是上帝在作工，使万物更新，包括物质界：「我将一切都更新了」（启二十一5）。在这两者中间，上帝用各种令人难以置信的方式作工：塑造、模铸、说话、沟通、指出结果、毁灭、修复、使事物成为美好、整理与修补、恢复、设计、维持运作、带出事物的结局。都是上帝的工作，上帝的事业。那么人类呢？
按照上帝形像所造的人类，拥有特权，透过各种美好高尚的工作，参与上帝持续不断的工作。这包括了所有的事：从农业到基因工程、从设计软体到制造电子回路、从玩具制造到牛仔裤行销、从修理汽车引擎到辅导忧郁症患者。创世记的记载提到按上帝形像受造的人，具有两种特性：他活在关系中、他代表管理。
前者意味着，人的天职就是要建立社会：「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女」（创一27）。而后者则意味着，我们拥有一个奇妙的角色，是要成为至高王的代理人，管理他的产业。上帝说：「要生养众多、遍满地面，治理这地……修理、看守」（创一28，二15）。不论是建立社会、或是代表管理，我们都有分参与在上帝的工作中。
创造万有的上帝，他创造新的事物。上帝今日仍像他一开始创造这个年代久远的宇宙时一样，充满创造力。他邀请我们透过人类所有的事业，与他一同创造：资讯科技、艺术、音乐、系统设计等等。
维系万有的上帝，他维持万事万物的运行。如果没有他托住万有，我们连下一口气都无法呼吸。使徒保罗在歌罗西书中说：「万有也靠他而立」（西一17）。靠着上帝维系之功，宇宙井然有序而免于混乱。当上帝在旋风中对约伯说话时，他劝告这位气势汹汹、纠缠不休的圣徒：要感谢他把宇宙维持得很好。他维持四时的运转（伯三十八12、19-20）、节气与天候（三十八22-30）、宇宙（三十八31-33）与生命（三十八39-三十九30）。而人类的工作中，大部分的家务，以及服务业，也都是某种型态的「维持」的工作：打扫整洁、道路系统养护、办公室维修、以及保持都市公共建设或政府本身的运作。从事这些工作的人，是在作「主的工」。
救赎万有的上帝，他邀请人类跟他一起整顿、修补与改造。当然，当我们见证天国的福音和在基督里的盼望与新生命时，是在做这样的工作。但当技师修理汽车或坏掉的装置、谘商师医治心灵破碎的人、医生为病人寻回身体与情绪的健康、律师为人找回正义，他们也在做类似的工作。
总结万有的上帝，他把整个人类的故事带到一个奇妙的结局。他从起初就定意要举行「羔羊的婚宴」，这伟大的神人重逢。作家与媒体从业人员也相仿，他们指出事物的内涵与意义。教育人员、牧师与父母，则是引导人迈向成熟，找到他们的召命。这些人也在作主工。我们来看一个实例。
■ 美容业中的挣扎
黛安发现，眼前要作的决定，比她原先想的还困难。卡琳提供的工作相当有利可图——优渥的薪水、公司配车、还有其他津贴。卡琳是位成功的美发师，现在准备自己开一家提供全套美容服务的沙龙。黛安曾在美体沙龙当经理，对于如何满足顾客对外貌的追求，很少人像她这样深谙个中之道。
另一方面，黛安考虑到她跟卡琳的关系。她们过去一起共事，合作得非常好，黛安也非常佩服考琳创业的决心。她这个终生的梦想，不只让自己受益，还会提供十五到二十个员工稳定的收入。身为一个小企业主，卡琳的责任其实非常沉重。黛安在这行业里多年的资历，以及她对经营沙龙已有的基础和丰富常识，正是卡琳所需要的。
此外，对很多客人而言，沙龙的员工所提供的服务显然不仅止于「美容护理」而已。这些美容师的关心、他们的专业技术、悉心的倾听与同情，提供了友谊。很多时候，员工们陪伴顾客走过家庭危机、疾病末期、手术与死亡，以及婚礼、团聚、各种欢庆。美容院在社区中有它独特的角色。
身为基督徒，黛安相信，消费主义与自恋是虚空的追逐，毫无救赎的价值。继续把时间与才干投注在这种环境——似乎是具体落实所罗门的悲叹：「一切都是虚空」的地方——这么作究竟是否明智？
■ 上帝在乎谁的工作？
针对黛安的两难，让我们先问一个问题：经营一家美容院，督导员工、训练员工、应付顾客，黛安从事这工作，究竟有没有内在价值？从事具有「外在价值」的工作，是为了可以从中产生一些东西：待遇、名望、或者可能的宣教平台。具有「内在价值」的工作，则本身就是好的。大多数人认为所谓的「世俗」的工作，只有外在的价值，基督教事工及一些助人的专业，则兼具外在与内在的价值。然而圣经中，「属乎主」、且具有内在价值的工作，并非根据其宗教性质而定，甚至并不在乎是否公开打着上帝的名号。
属主且具有内在价值的工作，首先，必须是由上帝所委任。它必须包含在创世记一章28节以及二章15节明令的范围内：在那裏上帝呼召人照管万物、发挥其潜能，并且关顾具有上帝形像的人类。当人这么作，就进入了「主工」的范畴：创造、维系、救赎、带出结局。
其次，属乎主且具有内在价值的工作，必须与上帝的目标一致。上帝的目标并不是要人类成为天使，甚至也不是要人笃信宗教，而是要人成为完全的人。我们必须与上帝密切往来、建设人类社会和教会、祝福列邦，才能够成为完全的人。
第三方面，从事一切工作必须合乎道德——就是按照上帝的方式去作。信、望、爱，是最主要的美德。
第四方面，工作必须具有永恒的价值。很多人以为，只有拯救灵魂的工作才会存到永恒。
「仅此一生，转眼就逝去；只有为主，工作永洋溢」这样的歌词一路伴着我成长。当然，表面看来，帮人做个头发，果效很快就不见了，而且我们大部分的产品最后的归宿不外是进了垃圾堆。然而，能够存到永远的，如同保罗在哥林多前书三章10-15节和十三章13节清楚呈现的，并不是信、望、爱等美德，以「纯粹」的方式独立于我们的生活之外，而是一切我们以信、以望、以爱去做的。
最后，这些工作，在除去渣滓、留下精质（彼后三12-13）之后，终将在「新天新地」中找到一席之地。太多时候，我们太轻率地将「新天新地」（启二十一1；赛六十六22）里的「新地」丢掉。连我自己的一些工作也会以某种超乎我想像的方式存到永恒、找到它一席之地：我作的杉木桌、教过的课、拟订的企画案、写过的书、几篇讲章、我为孙子盖的爱斯基摩小屋、还有我特制的煎饼。
好工作对我们好、对我们的邻舍好、对受造界好、在上帝看也好。如果黛安加入卡琳的事业团队，她的工作也将以某种方式成为一份「主工」，具有内在及外在的价值——虽然她也可以用充分的理由拒绝这个工作机会。有一件事是确定的：堕落的人性渗透弥漫于世上的万事万物中，不论服务卡琳沙龙的社会精英，或是一般美容院的普通顾客，她都会在工作场所与自己的罪交锋。
■ 展望前路
针对宗教生活诱人的吸引力——远离尘嚣、沉思默想、随时祷告、宁静安详。一大群一大群的人受到驱策，进入专职的事奉、非营利的活动，也有些人进入修道院，寻找有价值、神圣、能够存留至永恒的东西。很多人都是在中年的时候做此转变。
东方隐修传统中的一句格言：「待在你的密室里，你的密室会教导你所有的事！修道士在密室中最为适性，就像鱼儿活在水中。」
我想到我所服事的那些尘世中的商人和专业人士，得到一个很讽刺的结论：不要离开商场加入修道院或成为牧师。待在你的办公室、你的工作岗位、你的密室。从你所在之处深耕下去。你的事业会教导你所有的事。
马丁路德这位新教改革家常说：「你的交易、你的工具有多少，你的老师就有多少。」今天，工具不只有刨子、啤酒桶，还有电脑、报表、幕僚会、董事会。要深耕下去，就必须成为一个有深度思考的工作者、一个有反省力的创业者。
〔本文节录自《上帝的企管学》（Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace）第一章，校园出版社2010年3月出版。〕