被命定的悲哀？从韩剧《The Game：倒数计时》再思犹大卖主是否无辜
【作者:Monica Augustine Chen】移动我视界 2021.08.15
相片取自MBC官网。
每隔一段时间就会有人问：如果耶稣早知道「谁要卖他」（约六64、71、十三11、21），卖主的犹大岂不是生来注定成为背叛者？果真如此，犹大还需要为他卖主负责吗？
尽管犹大因为背叛恶名昭彰，导致几乎没有父母「愿意为小孩取名为犹大」[1]；但不时有人关心犹大卖主是否「宿命使然、非人力所能变更」，多少说明了还是有人对他表示同情，并因此关心犹大是否有逆转命运的可能性。
最让人感到难以理解的问题之一是：若耶稣已「预知」犹大将会出卖他，犹大卖主的行动是否还是出于自由？神的「预知」与人的「自由意志」是否能够相容？
犯罪行事预知
最近看了2020年由玉泽演、李沇熹与林周焕主演的犯罪嫌疑剧《The Game：倒数计时》（另译：向着零时）[2]。此剧虽主要是反省刑事犯罪侦查所导致的冤狱与媒体嗜血对犯罪嫌疑人家属所造成的伤害，但剧中主角金泰平（玉泽演饰演）所具有「预知」他人死亡前画面的能力，却也提供了我们再思犹大是否无辜的思考题材（以下有雷，请慎入）。
此剧反派主角具道京（本名赵玹宇，林周焕饰演）的父亲赵弼斗因杀害七名女高中生的连续杀人案入狱，承受不了强大社会谴责压力的母亲抛下儿子离去，赵玹宇因而进入育幼院，并在此与自幼就有预知能力的金泰平相遇。
长大后的赵玹宇立志要当法医替父亲赎罪，但曾在育幼院欺负他的伙伴却以金泰平预见赵玹宇在警察面前自杀的往事嘲笑赵玹宇：「反正你会自杀，何必活得那么辛苦？他（金泰平）说你会在警察面前坠楼，杀人犯的儿子当甚么法医？」赵玹宇一怒之下把伙伴勒死，并改以他的名字具道京变造新的身分，日后真的成了法医。
后来具道京（赵玹宇）意外得知父亲赵弼斗其实是因重案组组长南宇贤（朴止一饰演）变造证据而冤枉入狱，他不但查到了真正的连续杀人犯金亨秀，也模仿当年「零时杀人犯」手法犯下新案，并刻意把已在狱中服刑20年父亲赵弼斗的DNA留在犯罪现场，藉以控诉当年警方办案的错误。
截至这里为止，具道京（赵玹宇）为父亲平反的动机还是令人同情的。但为了报复，他选择绑架《第一日报》资深记者李俊熙的女儿李美真，且在李美真因金泰平以预知能力协助警方办案获救后，再次在医院残忍加以杀害，一步步踏上越来越难以回头的犯罪之路。
最吊诡之处在于，中央警察所重案一组刑警徐晙煐（李沇熹饰演）这位赵玹宇在育幼院结识，自始对她有好感、绝不会想加害于她的情感依恋对象，最后却在具道京（赵玹宇）计画进行恐怖炸弹攻击，报复《第一日报》与重案一组时，被关在密闭的木棺里并濒临死亡。
一如金泰平所预见赵玹宇死前的画面，被包围在第一日报顶楼的具道京（赵玹宇）一方面拒不告知炸弹密码，一方面也坚拒透露徐晙煐的藏身处。哪怕金泰平再三劝说：「你是因杀了人才痛苦、才想自杀。」、「回心转意吧，晙煐是唯一帮你撑到现在的人啊！」、「现在还不算太迟，告诉我晙煐在哪？」他仍坚持要让金泰平体会失去生命重要之人的痛苦而不吐实。
最后被救下的具道京（赵玹宇）在一番僵持后，终于透露了徐晙煐被关木棺的货车车号，被找到的徐晙煐也在昏迷数月后从鬼门关被救了回来。这关键的一念虽然来得有点迟，终究是逆转了具道京（赵玹宇）一部分形象，没让他一路黑到底，也藉此传达命运并非不可改变的信息。
预知未剥夺自由
《The Game：倒数计时》剧中一连串预知死前画面的情节虽是出于虚构，但看过此剧就知道，金泰平的预知能力并没有剥夺具道京（赵玹宇）实施绑架、杀害女学生、预谋恐怖炸弹攻击等犯罪过程的自由，所有行动都是出于他的自由意志。
同理，即使犹大一开始就被神预知将会卖主，但神的预知没有剥夺他的自由。一如金泰平苦苦劝说具道京（赵玹宇）回心转意，耶稣也一再提醒犹大，盼望他能悬崖勒马。不论赵玹宇或犹大都不是没有做出其他选择的可能性，但这两人却都执意要把心中的恶念进行到底，唯一的差别是最后赵玹宇松口说出了徐晙煐的下落。
也因此，耶稣对犹大卖主的预知，并不能成为犹大脱罪的理由。耶稣所说的这句：「人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」（太二六24，另参可十四21）也说明了即使「十字架是神所命定的事」，但「犹大自己的决定确定了自己永恒的命运，他个人必须为此负责」[3]。
耶稣这句话，正是「感叹」犹大「他犯了这么可恶的罪，出卖一个一直恩待、爱他的朋友、老师，所以他也必须面对严厉的处罚」。耶稣被卖、受害虽然是神所预定，且经过犹大的手造成，但「神的掌权却不会抵销人的责任，因为神给人自由意志，出卖者必须为自己的行为负责」。耶稣的预告其实也是提醒所有门徒和读者：「必须为自己所有的动机和行为在终末主的审判台前负全责」[4]。
可能还是有人会觉得，若耶稣不把犹大选为门徒，他就不会犯下此罪，但这仍是卸责的托辞。中山狼不能因东郭先生好心救了中箭的它，就合理化自己解危之后反目要吃掉东郭先生的恶行[5]，怪东郭先生为何救了他？同理，该隐不能怪神为何让他与亚伯生为兄弟，才让他因妒生恨，动手杀了亚伯。
事实上，能与耶稣相遇并成为门徒是千载难逢且万金难求的幸运。布道家唐崇荣牧师就说犹大「所蒙的恩太大了」，他有「最好的老师，耶稣是他的神学院院长」、「最好的同学，跟彼得、雅各同班」、「最好的课程（如登山宝训）」，犹大「无法用『没有机会』当作不得救的藉口」[6]。
可惜的是，「犹大遇见主，服事在他左右，却决意认为耶稣不是他自称的那位」[7]。即使耶稣早知他是个贼，「仍对他存无限的温柔忍耐」、「从未止息他丰盛的慈爱」，「在最后的晚餐中，他蹲下来为犹大洗脚」，并没有错过他。遗憾的是，「这个最后的举动还不能改变他」，主也只好「任凭犹大偏行己路」了[8]。
《犹大自缢》，James Tissot，图片取自维基百科。
自由带来责任
古德恩（Wayne Grudem）博士也说：基督被钉十字架这件事虽是神所命定的，一如使徒行传所指出：「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。」（徒四27-28）但很清楚地，「使徒们没有将任何的罪责归到神身上，因为所有的行动是出于罪人自己意志的抉择。」
彼得在五旬节的讲道也清楚表明这点：「他（耶稣）既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。」（徒二23）因为，神没有胁迫他们去做违反他们意志的事，即使神透过他们出于意志的抉择，促成了他的计画，他们仍要为自己的抉择负责任。
犹大卖主或恶人行恶正如以赛亚先知所说：「这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事」（赛六六3），「行恶之责一定是在受造者身上」，原因在于「在每一件我们行恶的事情上，我们都知道自己是自愿地选择那么做的，而且我们也了解，我们为那事受责也是正当的」[9]。
有人问：犹大是不是「那可怒预备遭毁灭的器皿」（罗九22）？华神前院长陈济民博士提醒：这一节的重点不在「有些人是神预备要毁灭的，而是神竟然容忍这些人，继续让他们存活着」。保罗强调的是：「作为窑匠，神有权发怒并处罚那些适合被毁灭的人，然而他不但拯救那些没有条件接受怜悯的人，同时也继续忍耐那些适合被毁灭的器皿」[10]。
已故的华神沈介山老师也认为：「这器皿固然是神忿怒的对象，但在忿怒爆发之前，神总是给它充分的机会，他『多多忍耐宽容』」。「可见只要这器皿及时悔改，就可以不必一直做神忿怒的对象。尽管这器皿适合毁灭，结果不一定遭受毁灭」。
沈老师也解释了保罗所说的这句：「（神）要叫谁刚硬就叫谁刚硬」（罗九18）。这里保罗引用的是出埃及记九16，神对法老的期待是「容我百姓去，好事奉我」（出九13），「他也期待法老配合他的旨意」。「耶和华本来无意除灭法老，只要法老听从他，他的荣耀就得以彰显了，可惜法老刚硬不配合」[11]。
斯托得（John R.W.Stott）牧师也指出：「除非人先使自己刚硬，神是从来不会使人刚硬的」，「法老使自己的心向神刚硬，拒绝谦卑，因此使他刚硬是神对他的审判，神任凭他刚愎自用；就如他对不敬虔者彰显怒气，就是『任凭他们』自甘堕落一样」[12]。
责任在于回心转意
探讨至此，我们可以肯定犹大卖主并非无辜，「基于神的话语，人子的牺牲是必须的，但这并不能免除或减轻背叛的罪行」。「犹大背叛这事同时涉及神的主权与人的责任，前者完全成就了救赎历史，后者回应了邪恶心意的驱使。前者使弥赛亚的子民从罪恶中得到拯救，后者带来个人永恒的毁灭」[13]。
犹大的卖主无疑是「道德上的邪恶」，但因「神的定旨仅仅是容许」，神没有「在其中施加影响，使这些恶行得到实现」，「当人违背神启示的旨意时，神并没有积极地在人的心里动工，使人立志行事」，神只是「不拦阻人有罪之有限意志的自我决断」。换言之，在犹大「行恶的过程中，他是完全自由的，因此要对这个罪行负责」[14]。
韩剧《The Game：倒数计时》预知死前景象的剧情虽是虚构，仍让我们了解预知并未剥夺人的自由；反派人物具道京（赵玹宇）因报复之念让自己走到几乎无法收手、甚至差一点杀了自己爱慕的徐晙煐，也提醒我们别让自己的心变得越来越刚硬，最后一如犹大被神任凭的下场。
福音书感叹犹大的下场，重点不是要告诉读者其卖主的命运不可逆转，而是提醒您我不要重蹈他令人唏嘘的覆辙。若具道京（赵玹宇）可以不必以杀人魔的形象终结一生，我们就更有理由牢记金泰平对具道京（赵玹宇）最后的苦劝：「回心转意吧，现在还不算太迟！」
注
[1] 曾思瀚博士，《历久常新的生命故事：约翰福音人物研究》，基道出版社，2006，页158。
[2] 《The Game：倒数计时》，LiTV：https://www.litv.tv/vod/drama/content.do......
[3] 迈克尔．威尔金斯（Michael J.Wikins）博士，《马太福音（卷下）》，汉语圣经协会，2016，页977。
[4] 叶雅莲博士，《天道圣经注释：马可福音（下） 》，天道书楼，2016，页443。
[5] 漫游者编辑室，《经典中国童话》，漫游者文化事业，2012，页82-91。
[6] 唐崇荣牧师，《神的预定与人的自由》，中福出版，2003，页279-208。
[7] 达雷尔．博克（Darrell L. Bock）博士，《房角石圣经注释丛书：第十一卷下：马可福音》，恩道出版，2017，页234。
[8] 华思德（Harry Foster），《默想圣经人物》，美国活泉出版社，1996，〈六月四日〉。
[9] 古德恩（Wayne Grudem）博士，《系统神学》，更新传道会，2011，页317-318、320-321。
[10] 陈济民博士，《跨越藩篱的福音：给全世界的罗马书》，校园书房，2020，页248。
[11] 沈介山老师，《信徒神学》，中华福音神学院出版社，1994，页163-164。
[12] 斯托得（John R.W.Stott）牧师，《圣经信息系列 ：罗马书》，校园书房，1997，页363。
[13] 卡森（D.A.Carson）博士，《马太福音》，美国麦种传道会，2013，页1012。
[14] 路易斯・伯克富（Louis Berkhof）博士，《伯克富系统神学》，美国麦种传道会，2019，页334-335。
[15] 附图《The Game：倒数计时》海报与犹大自缢像（James Tissot绘）引自维基百科。