保罗为何夸口自己的软弱？与「坦承自己的软弱」这流行观念有何不同？

【作者:Monica Augustine Chen】时事评论 2025.12.14

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「坦承自己的软弱」是基督徒圈子近来颇流行的观念，这种说法受到欢迎的原因之一是现代人厌恶「假面文化」，转而认为毫无保留的展示自己的挣扎与失败才是勇敢与真实的表现。

这种「坦承文化」的倡议者甚至引用保罗所说的这句「如果我必须夸口，我宁愿夸耀那些显示我自己软弱的事」（林后十一30，和合本修订本）来替这种坦承自己软弱的观念背书。

其实，保罗之所以「夸口自己的软弱」，是为了颠覆搅扰哥林多教会那些假使徒的价值观，也导正哥林多信徒对「强势领袖」错误的迷恋。

不同于假使徒以「肉体」（如口才或社会地位）自夸，并以表面的成就吸引跟随者；保罗则列举他在服事中遭遇的困难、痛苦与苦难，或他身体与外在的不足（如外表与口才不出众，身体有病痛），以彰显神的恩典与能力胜过他的不足与缺乏。

保罗之所以夸自己的软弱，是要挑战假使徒的世俗标准，转而以自己的不足来见证基督的充足。换言之，他是以自己在软弱中对基督的谦卑依靠来显明基督的大能；保罗所谓「夸自己的软弱」，所夸的其实是基督。

需要注意的是，学者一般把「软弱」区分为「自然的软弱」与「罪性（道德）的软弱」。「自然的软弱」是「人作为受造物的本质限制」，「罪性的软弱」则是「因罪影响而扭曲的人性倾向」，表现为「道德上的失败、对诱惑的屈服、内心与神旨意的不一致」[1]。

学者也提醒保罗所夸口的软弱并非「道德上的失败或失误」这种「罪性的软弱」[2]，而是他从事福音工作时因身体与精神的天然限制所经历的困难与挑战。因为这些在外人看来失败、羞辱与无能的处境，反而成为他依靠神并见证神恩典的机会，故而值得夸耀。

尽管保罗在别处经文曾提到他也曾有内心的挣扎与试探，如「我真是苦啊！」（罗七24）但在谈到这些挣扎时，保罗从不用「夸口」的语气，他的口气是「哀叹」，并转而感谢基督「拯救他脱离」罪的捆绑（罗七25）。

相较之下，时下所流行「坦承自己软弱」的观念，指的通常是在团契中公开说出自己跌倒或难以启齿的事，如发脾气、说谎、挣扎于色情影片、贪心、嫉妒等对诱惑的屈服，或承认自己无法饶恕人、内心感到恐惧与对信仰的怀疑。

不过揭露自我并在群体中寻求接纳的现代观念与圣经所说的「向神坦承过犯」（约壹一9）与「彼此认罪，互相代求」（雅五16）仍有不同。圣经并没有鼓励在台上或小组里「广播式」的分享自己「道德上的失败」，好让大家觉得「我很真实」，从而「减轻自己的罪恶感」。

虽然圣经确实谴责「假冒为善」这种表里不一的假面生活，但没有强迫基督徒把所有隐私或内心的挣扎都没有界线的公开，或认为不坦承就是虚伪。向可信赖、能守密、真能帮助人的辅导坦承自己的过犯，为的也是寻求协助并帮助个人悔改，而不是在团体中「取暖」后「假装没事（无罪）了」。

探讨至此，我们的结论是，保罗所夸口的是他在使徒职分上为福音所付出的巨大代价与世人眼中失败、无能、缺乏保障的经历。这些保罗事奉中的苦难与缺乏，证明了他的使徒职分是依靠神的大能支持，而不是仰仗属世的刚强或成就。他所背负的每一处伤痕，都是「基督恩典的记号」。

即使保罗也承认「肢体中另有个律和我内心的律交战」（罗七23，和合本修订本），他也需要「攻克己身，叫身服我」（林前九27），但他夸口的不是「罪性的软弱」或「道德上的失败」，保罗这句「我宁愿夸耀那些显示我自己软弱的事」（林后十一30，和合本修订本）并不是要替当代的「坦承文化」背书。

「坦承自己的软弱」其实是20世纪才开始流行的观念，这种观念认为揭露自己的情感、挣扎和困难，有助于治愈内心的伤痛，促进自我接纳与情感健康。倡议这种观念的人更认为坦承软弱可以「打破虚伪」，且公开分享能让人感到被理解与共鸣：「原来我不是唯一一个挣扎的人」。

只是这种「心理疗愈」的「说出罪」与圣经所说的「离弃罪」仍有不同，毫无保留地展示自己的真实感受和挣扎也不等于属灵的长大成熟，我们更需注意没有界线的公开个人隐私所可能产生的副作用。

盼望以上的探讨有助于大家理解保罗「夸口自己软弱」的真义，效法保罗在「软弱」中的谦卑依靠，也以「夸自己的软弱」来「夸耀基督」的恩典与大能。对于「坦承文化」这套吸引人的观念，也回到《圣经》予以检视取舍，免得「凿出自己的池子」却「离弃活水的泉源」（耶二13）。

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