当世界看似得胜
【作者:罗伯特・葛福雷（W. Robert Godfrey）】神学 2025.10.26
《麦子与稗子的寓言》（Parable of the Wheat and the Tares），亚伯拉罕・布洛马特（Abraham Bloemaert），1624年。（图片来源／The Walters Art Museum）
■ 本文摘选自《桌边谈》杂志。
如果我们感觉世上的邪恶和教会的妥协似乎胜过了神的国度，我们该如何回应？马太福音十三章24-43节是耶稣关于神国性质的教导，马太更是具有代表性地称之为「天国」。他透过三个比喻帮助我们理解这个国是如何成长的：稗子的比喻，芥菜种的比喻和面酵的比喻。我们会看到，在神的百姓经历艰难的日子里，天国成长的真理为神的百姓提供了属天的视角，也激励着他们的心。
基督关于天国的教导
在我们的主的教导和工作中，天国是一个具有重要意义的主题。事实上，他公开事工的第一个宣告就是：「天国近了，你们应当悔改。」（太四17）耶稣以这句话宣告国度已经近了，因为王已经来了。天国的王统治天国并带来了天国，也是天国的王让我们想起在天国中的祝福。
在《八福》中，耶稣两次提到天国：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」（太五3、10）在这些段落中，耶稣说天国是给受苦之人的，是给挣扎之人的，是给弱者的。他将鼓励带给人们，为那些处在挣扎中的人带来祝福的话语：「天国近了。」
耶稣在他的事工中以不同的角度和方式反覆谈到天国的主题。耶稣教导他的门徒这样为天国祷告：「愿祢的国降临。」（太六10）关于天国他也发出了这样的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」（太七21）在登山宝训中，耶稣教导说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）
耶稣也告诉他的门徒，「天国的奥秘已经给你们知道了。」（太十三11）这意味着天国的现实不是人人都可以立即看到的。必须有人教导我们关于天国的事；必须有人引导我们进入天国；必须有人向我们启示天国的真理，在马太福音十三章这三个比喻中，耶稣告诉我们有关天国的事，也告诉我们天国是如何成长的。
作为基督徒，我们渴望看到神的道和基督的真理得到传扬。我们要常常思考可以如何服侍主，如何让人认识主，以及如何有效地向世界宣讲他的道。当我们思想这些问题时，我们最好能找出到这些比喻的要点。在这些比喻中，耶稣表明天国的成长方式并非像我们想的那样。
我们可能都有过这样的经历，我们暗自心想：「主为什么要这样做？」我们虔诚到不敢将这句话大声说出来，却暗自思想，「我有一个更好的计划。」这正是耶稣在这些比喻中谈到的情况。
故意将麦子和稗子混在一起
马太福音十三章27节，仆人问主人：「主啊，你不是撒好种在田裏吗？那么稗子是从哪裏来的呢？」这个比喻中的主人代表耶稣，他掌管万有，他预定要发生的事必然会发生。他满有权力和威严，并且已经播下了好种，就是他的道。这个比喻紧跟在撒种之人的比喻之后，因此耶稣的脑海中都是种子、播种和果实的概念。仆人实际上要问的是：「如果你这位伟大的主已经播下了好种，那为什么还会有稗子冒出来呢？」
仆人的问题其实隐含着批评，他们彷佛是在说：「你本可以做得更好。难道你是在特价时买的种子吗？难道这种子是好种子和坏种子的混合物吗？当我们看向这片田野时，我们看到的显然不是整齐繁茂的麦田，而是混杂着稗子一起生长的麦子。真是一团糟。」
我想每个人在某一时刻都会觉得生活一团糟：为什么事情会变成这样？为什么生活不能更简单呢？为什么事情没有更好呢？如果说耶稣正在掌权，那为什么他国度的推展看起来并不是那么明显地成功呢？那就是问题真正的症结所在。然而，仆人们所认为的一团糟，对耶稣来说非如此。
如果你走进我的办公室，你会觉得我的办公室很凌乱。我的妻子甚至不愿意透过门往里看。她只是摇摇头，说：「你怎么能够在那么乱的地方处理工作？」我回答道：「因为我知道每一堆东西里面是什么。书架的位置不够，我只能将放不下的书堆起来，这并不是我的错。我承认看起来有点乱，但我不是故意要把这里用得这么乱的。」
与此相反的是，耶稣在这里说这个世界的混乱不是无意的，而是有意的。那恶者正在阻挡神国的推进。这是一种蓄意破坏和阻挠天国推进的力量。敌人趁我们不注意的时候在地里种下稗子，我们需要理解这一现实。我们面临着一场属灵的争战，在这场争战中，基督的工作受到那恶者的阻挠。这是一团糟，这是一场斗争，但我们不应为此感到惊讶。耶稣知道这些都会发生，他也知道他会面临阻挠。
表面看来，我们可能会说我们救主的生命看起来一团糟。他遭受了极大的反对，他的任务明显失败了，他被抓捕，并被处死。但耶稣在这些比喻中表示：「我正在完成我的计划。」
基督对待稗子的策略
仆人们看见麦子中间长出了稗子，便提出了一个看似不错的策略：「你要我们去（把稗子）薅出来吗？」（太十三28）他们问主是否要去除稗子。毕竟，何不在稗子还小的时候就除去它们呢？何不用这种方式来帮助麦子更好地成长呢？
我认为养育孩子最困难的其中一项工作就是星期六早晨带孩子们去院子里拔草。他们会想出各种办法试图逃避这项劳动。尽管他们的策略是找理由一次又一次地回屋拿东西，但看到他们有策略地思考还是很好的。同样地，这个比喻中的仆人也尝试运用策略性的思维考虑如何除去稗子，他们想着：「何不现在就拔除稗子呢？何不现在就让耶稣掌权呢？」
在教会历史的进程中，一直有人希望透过用戏剧性的方式或激烈的手段压制不信和虚谎之人，以此推进基督的国度。基督徒有时会落入这样的试探：在应该劝导的时候强迫威吓。在历史上的不同时期，教会有好几次以法律手段压制不信之人、异端和虚假的宗教，试图以此推动基督教的发展。与此相反，我们的救主却总是为我们示范如何说服人们看到真理。
耶稣透过这个比喻告诉我们，现在还不到拔除稗子的时候。拔除稗子的危险在于，人们穿过田野的时候会踩踏到麦子。这时候基督徒就在无意当中做了恶者的工作：非但没有帮助小麦成长，更践踏了还很脆弱的小麦。耶稣的建议反而是让麦子和稗子一起生长，总有一天我们会清楚地看出麦子与稗子的区别。收获的那一天终会到来，到那日，稗子和麦子就可以清楚地分开了。
因此，根据耶稣的说法，天国成长于一个混乱、混杂并且充满困苦的世界中。然而实际上耶稣是在对我们说：「不需要太担心，我知道我在做什么，好消息是麦子也会成长。」
在混乱中持守信实的呼召
在马太福音十三章35节，马太引用旧约来解释耶稣为什么用比喻来说话。他特别引述诗篇七十八篇2节，说：
我要开口说比喻；
我要说出古时的谜语。
诗篇七十八篇是其中一篇最长的诗篇，它是关于以色列历史的诗篇。马太引用这篇诗篇的开头，基本上是在传达，以色列的历史本身就是一个比喻。这个比喻说明了某一件事。比喻可以由虚构的故事组成，例如麦子和稗子的故事；也可以是真实的历史故事，正如诗篇七十八篇中的以色列历史。重点是我们可以从这些寓言故事中得到教导，帮助我们理解真理。
诗篇七十八篇表明神百姓重复的生活模式。首先，神赐福给他的百姓。但后来他们变得健忘、疏忽且悖逆。其结果就是神对他百姓的审判。他们悔改了，他就再次赐下祝福。然后这种模式又开始循环：他的百姓变得健忘，为自己招致审判，如此反覆。这种模式似乎不仅出现在以色列的历史中，也出现在教会历史中。在教会经历了一段时间内极大的祝福、成功和成长之后，往往就会变得疏忽、悖逆和自以为是。因此，主就会在他百姓身上降下某种形式的审判，引导他们回到悔改的道路上。
在麦子与稗子的比喻中，对诗篇七十八篇的引用强烈地提醒着教会，尽管天国的成长看似混乱，但因为「好种就是天国之子」（太十三38），我们不应该在这种混乱中有份。好种代表着神正在拯救的人。好种所代表的人将拥抱天国的义。他们将寻求了解神的旨意，并努力按照神的旨意生活。这就是耶稣的重点。他呼召我们在这混乱中保持忠心。他甚至给了我们不要灰心的理由。
天国的成长之道
有趣的是，耶稣详细地解释了麦子和稗子的比喻，却没有解释芥菜种以及面酵的比喻。我认为这是因为后两个比喻的意义很明显。在这两个比喻中，他提出了两个重点。
首先，在芥菜种的比喻中，耶稣强调即使稗子和麦子一起生长，即使天国在一个混杂的世界中成长，我们必须牢记天国仍然是在成长的。它从一颗微小的种子开始，最终成长为鸟儿可以在其上筑巢的参天大树。是的，我们不要忽略一个事实，就是稗子在生长的同时天国也在成长。这个国起初很小，从世界的角度来看，它位于一个不知名又不重要的地方。加利利甚至不是以色列的中心城市，然而现在这个国已经扩展得如此庞大，其分支遍布全世界。天国正在由小变大。
其次，在酵母的比喻中，我们看到天国的成长。制作面包时，只需在面团中加入少量的酵母。酵母一开始只在某些地方，最终却变得无所不在。这里的重点不是它变大了，而是它扩展了；它渗透进周围所有的东西。这并不在是说所有的东西最后都变成了天国，而是在说天国在各处成长。这就是我们生活的时代令人兴奋的地方。现今的科技能力能让我们去到之前无法到达的地方。天国的面酵能够渗透的地方让我们感到惊讶。然而，我们可能会惊讶，耶稣却早已预见了这一切。
耶稣透过这两个比喻告诉我们：「即使在混乱中也要看到成就。我正在实现我的计划。」耶稣的伟大计划是什么？是他的选民没有一个会失落。他会将所有天国的儿女聚集到他父的家中。这是一件多么激动人心的事！
天国荣光终必显明
当耶稣解释稗子的比喻时，他以一个承诺来确定他的教导：尽管我们生活在一个稗子与麦子混合成长的时代，然而天国也在成长、扩展，逐渐变得无所不在，那成全的日子即将来临，那收获的日子终将到来。这个成长的过程在将来的某一天终会结束，天国的荣光终必完美地显现。当天国成长时，我们不应失去信心，反而应该专注于他的应许。
末后的日子必有审判。这就是为什么基督呼召我们要完成的使命如此严肃。在圣经中耶稣谈论地狱的次数远超过其他人。他对即将发生的事非常严肃认真。他希望人们知道，我们不应随意生活，因为审判将至，那些在审判中站立不住的人必会哀哭切齿。这是非常可怕的画面。但令人得安慰的是，在收割的日子里，神的儿女必要发光。如耶稣所说，「那时义人在他们父的国裏，要发出光来，像太阳一样。」（太十三43）
当我们眼中只看到混乱、看不到成功时，当我们看到的是这世界的抗拒和冷漠时，我们应当被这个应许所激励。那一天即将来临，届时天国将要发出荣光，天国的儿女将从卑微不起眼变得充满荣光。曾经小的将要变大，曾经混杂的将要变得纯净，曾经只存在于某处的将要无所不在，最重要的是，曾经邪恶的将变得公义，并将在父的国度中发出荣光。
在天国成长的过程中，耶稣将我们指向天父。无论看起来多么混乱，我们永远不要忘记，掌管一切的是我们充满慈爱的天父。他关心我们的福祉，也将为了我们的益处实现他最终的旨意。
基督正在扩展他的国。他所使用的策略可能会让我们感到惊讶，但他的旨意终必成就，使我们在我天父的国度中发出义光。
罗伯特・葛福雷（W. Robert Godfrey）博士是林格尼尔事工的教学伙伴，也是加州西敏寺神学院的荣誉主席与教会历史荣誉教授。他也担任林格尼尔系列教学课程《教会历史综览》（A Survey of Church History）的特约讲师，并有包括《拯救宗教改革》（Saving the Reformation）、《神创造的模式》（God’s Pattern for Creation）、《宗教改革梗概》（Reformation Sketches）、《一场意想不到的旅程》（An Unexpected Journey）在内的许多着作。