再思「信仰与生活相结合」的重要性
先前的文章我曾经提出「信仰与生活相结合」的理念，邀请大家来反省 校园福音事工的推动策略。在这篇文章里，我希望进一步从「何谓结合」的 角度，进一步与大家一同来思考校园福音事工的未来。
以前在还没有真切地认识信仰时，不了解为什么许多教会和校园中的团 契会一直沿用「传统式」的福音布道。当时的直觉的想法就是，如果教会不 以大众喜欢的方式吸引还没有信主的大众或学生，他们如何愿意来认识信仰 呢？于是，对于教会或团契举办理财、情感、人际课程、或是以其他吃喝玩 乐的方式吸引非基督徒，我都觉得没什么不妥，因为那时的我觉得，福音工 作最重要的就是人们愿意踏进教会，如果我们一直坚持那种传讲大道理的方 式，或是以一般民众不习惯的宗教仪式传福音，这只会让福音遭受更大的排 拒。
直到我比较清楚认识信仰后，我开始更进一步地反省，这种将教会福音 事工世俗化的方式是否就是好？是否对一般民众或学生认识福音能带来最佳 的果效？想到这里，我又体会到另一个问题：教会毕竟是教会，它之所以有 别于一般民间社团，就是它是个信仰的结社。要玩乐团、办联谊、谈理财… …这些东西在一般民间社团里多得是，甚至那些非基督徒所组织起来的社团 玩得更疯、他们耍酷、耍帅的方式是一些基督徒望尘莫及的。对一个非基督 徒来说，如果他们的兴趣真的是了解如何理财、感受热门音乐的刺激、交男 女朋友……，他们大可以到那种「专业社团」去，为什么他们要选择那种「 业余社团」参加呢？到后来我甚至感觉到，教会如果只投一般民众或学生所 好，举办一些欢乐的活动，以至于将福音的顺位放在后面的话，教会或团契 是否还能保有它的使命性和独特性？
要回答这个问题，无论是教会还是基督徒，应该回到教会和团契的终极 使命来思考我们该如何传递福音？就我自己对信仰的认识，我认为：教会或 团契应该要关怀社会、了解社会、引导社会，但却不属乎社会。就像我先前 提出信仰难题对基督徒的意义的看法，由于许多基督徒将信仰窄化为「救赎 的获得」，而没有进一步思考基督信仰与日常生活的关联性，更确切地说就 是一些伦理学的问题，因此只要讲道「传福音」，他们就只知道用语言、文 字、诗歌的方式传递这个信息，而没有认识、体会到事实上不仅基督徒的一 举一动都是福音，甚至那些非基督徒的生命都在上帝的掌管当中，即使他们 尚未受洗，他们的生命也有上帝的旨意在其中。
我常常遇到一些朋友在生活中遇到困难，无论是人际关系、男女交往、 工作学业、家庭亲子……等等，相信这些困难是所有人都可能遭逢的，无论 是否是基督徒。从基督信仰的角度来看，这些都是上帝赐给我们学习待人处 事、友爱人群、顺服上帝等功课的生命历练。有一个非基督徒问我：常常听 到基督徒以重病得到医治来见证信仰，但是他也看到佛教徒或无神论者的重 病也得到医治阿！另外，有些基督徒也行为也是糟糕，甚至不如佛教徒有爱 心……
诸如此类日常生活的现象，都是非基督徒能够亲身看到或体验到的事情 ，如果基督徒自己都没有思考过这些问题，一遇到有人问这种「信仰难题」 就避重就轻，甚至以「灵命不足」或「信了就知道」来搪塞非基督徒的疑问 ，试问非基督徒如何能够相信我们所信的上帝与他们的生命有所关联？难道 这些问题真的是我们所不能答覆的吗？
对于一些难以处理的信仰难题，我十分同意必须抱持人类知识有限、而 上帝旨意无穷的心态来面对，但是对于那些人类知识可以明白的伦理原则或 信仰难题，基督徒却有责任自己先弄清楚。如果说圣经是基督徒生命与生活 的行事准则，那么基督徒是否该努力思考圣经教导与日常生活的关联性，如 此才有可能实践「根据圣经过生活」的理想？
在社福界常常看到一些人在面对人际、婚姻、事业和学业时十分徬徨无 助，对他们来说，最需要的常常不是什么神学或哲学大道理，而是一个简单 的处事之道，能够改善他们生活困境的伦理准则。当基督徒在面对这些人的 时候，我们是否已经准备好怎样与他们分享自己如何依靠上帝的话语来作为 这项行为准则，我们是否已经清楚为何圣经要以这样的教训来引导人们生活 ？
由于一些基督徒并没有清楚上帝针对某些问题为「何会」这样教导，而 仅是记住上帝「就是这样教导」，因此，当他们与非基督徒在分享自己的信 仰与生活见证或经验时，常常会以「上帝是爱」、「人类有罪」……等等看 似真理，其实却是自己在不清楚真理的情况下回应非基督徒的方式。以上面 重病得医治的例子来说，有些基督徒常常哑口无言，但如果我们抓住圣经总 原则，或许就可以跟他们说：上帝的恩典分为普遍恩典和特殊恩典，普遍恩 典就如甘霖和阳光，赐给义人与恶人，同样地，疾病得到医治也可能是一种 普遍恩典；至于特殊恩典就是基督的救赎，只有上帝预定的基督徒才能得到 。
如果这时候非基督徒要进一步讨论预定论和自由意志的问题，我们也可 以尽自己所了解的真道与他们说明，在真的已经无法进一步厘清的时候，才 以谦卑的心和他们说：上帝无限的旨意是有限的人无法完全参透的。虽然两 种结果都承认人类知识的有限，但后一种基督徒的回应方式会让非基督徒真 切地体会到人类的有限，因为我们已经与他们一同尽心尽力地在思考生命的 意义与上帝的旨意了，同时也将自己曾经思考、经历上帝旨意的经验与他们 分享，这种分享是真实、诚恳、同理的关怀，而不是在还没有花心力了解对 方的问题和上帝道理之前，就以不属灵的大帽子封住他们的口，或论断他们 问题的成因纯然是出于不属灵。
回到本文的主题：怎样的福音策略才是我们应该采取的呢？透过本文的 分享，我提出了一个基本的原则，就是「将信仰与生活切实结合」。我们可 以举办新鲜人生活座谈、婚姻谘商、人际关系团体、郊游联谊……等活动， 但在举办这些活动的时候，我们得先弄清楚上帝的道理在这些生活事件中的 定位为何？以人际关系团体为例，一般辅导机构可能以心理学来教导成员如 何拥有一个良好的人际关系，而教会或团契却可以以契友们分想自己如何根 据信仰准则来处理自己人际关系的经验，让非基督徒在参与团契活动中明白 如何改善自己的人际关系，并同时体会到信仰团体与一般社团的不同。
就此来看，如果基督徒平时就没有认真思考一些信仰实践的问题，当非 基督徒来到我们当中时，他们如何能从我们的生活见证与互动关系中认识到 我们就是上帝的门徒呢？如果基督徒本身就将信仰与生活相区隔，非基督徒 怎么能体会到我们要传给他的福音与他们的生命有所关联呢？