宗教信徒的实话逻辑
「我是基督徒，我说的都是实话！」面对人生危机的薛楷莉试图证明自己言论的可信性的同时，却一语道出了台湾宗教信徒对信仰的观点。这个观点对生长在台湾的百姓而言绝对不会陌生，因为举凡选举来到流言、黑函满天飞的关键时刻，政客们最常上演的拿手好戏便是提着一只无辜的公鸡，在神明和众人的见证下：「崭鸡头」，以鸡之血明己之志！可谓，无辜如公鸡、不幸如神明。其实，不论是妈祖的信徒，还是关公的追随者，甚至是土地公庙前的过路人，人人对于宗教与人生的关系皆了若指掌，就是一份既深远而疏离的「利益关系」。
危机时刻驱策宗教信徒靠近神明，本来就是一种宗教心理的常态，然而一旦这份靠近没有让神明有任何发言的空间，滞留在空气中的只是需求者的独白，那么常态的背后隐含的恐怕就是值得省思的变态了；因为神明的存在，充其量只是作为我们利益的背书而已。台湾民间信仰的传统神人关系，长期以来就是建立在这种「利益交换」关系的中，信徒镇日活在自己纸醉金迷的世界，在没有进一步需求和重大危机的时刻，神明的名字仅仅是凿刻在庙宇墙上的遥远文字；而一旦需求出现，则神明立时现身背书，这样的神明不像是受到尊敬的对象，却像是一枚随事在侧的印章。
若是印章就该是一种证明，一种属于身份的证明。不论是在庙前崭鸡头，还是在媒体上引神自证，这枚印章终究是被作为无辜的橡皮图章。设若薛主播所宣称「我是基督徒，我说的都是实话……」是真实的话，那么是否非基督教的信徒所言皆虚？是否他们便没有可资证明真实的印章？这让其他宗教的信徒真是感到情何以堪。难道每一次实话的讲述都需要动辄上庙崭鸡头？还是拿出胸前的十字架？到底宗教是应当作为说话者的证明，还是说话者应当成为宗教的证明？到底薛楷莉应当作为上帝的印章，还是上帝应当成为薛楷莉的印章？
主客易位，常是宗教信徒在利益压力之下，所面临的严重诱惑。真实的信仰不应当将神明当作是自己行为被动的背书者，反而应当主动地活出信仰的实质意涵。当基督教的本质所揭露的是罪人与救赎的关系，那么主播的宣称或许改成：「虽然我是一个不完全的基督徒，但是我努力讲实话…」，比较贴近每一个不断经历救赎的信徒实况。毕竟，上帝不是基督徒行为的印章，基督徒应当努力刻出荣耀上帝的生命印章！