拔示巴在顶楼平台洗澡？
巴洛克时期画家阿特蜜希雅・真蒂莱希（Artemisia Gentileschi）所画的拔示巴，画的左上角，大卫王在他的宫殿里看到拔示巴。（图片来源／维基百科）
美人沐浴之美，白居易的〈长恨歌〉描述得淋漓尽致：「春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。」芙蓉帐暖，唐玄宗从此不早朝。
圣经里也有个美人沐浴的故事。「一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。」（撒母耳记下11章2节）
我们不小心看到不该看的，赶紧离开便是，但大卫错在不仅继续看，还一步步踏入罪恶的渊薮。他差人打听那沐浴的美人是谁，属下回报那是有夫之妇，她的丈夫是赫赫有名的「大卫三十勇士」乌利亚，可以说是现代的海龙蛙兵或夜莺特勤队。到这里，大卫应该刹车了吧？乌利亚可是追随自己在战场上出生入死、冲锋陷阵的好哥们啊！但大卫不仅没有感念乌利亚正在前线为国家拚死作战，甚至趁他不在家钻空子。大卫差了使者，而且不只一个使者（原文是复数），把美人接到皇宫上床。在这么多属下眼前，丝毫不遮掩自己的恶行。
让我们先回到整个撒母耳记上、下的叙事主轴，这两卷书主要是述说以色列人自己作死，有耶和华作王，他们还嫌弃，执意要立人作王来治理。即便撒母耳罗列人君的各项缺点，但以色列人的回答仍是：「不然！我们定要一个王治理我们。」（撒母耳记上8章19节）扫罗是第一个王，他很快就原形毕露。大卫是第二个王，他撑比较久，前面表现得可圈可点，但遇上美人沐浴就破功了。
有些人诠释撒母耳记下11章2节时，为了帮大卫除罪，将他干下恶事的帐算在美人头上，捕风捉影说拔示巴刻意在顶楼平台上洗澡，想诱惑大卫。这真是想像力太丰富了，她如何事先算出大卫那天会在顶楼平台上走来走去？总不能一天到晚洗澡，就等着被看到？
从希伯来文来分析这一节，就更知道问题不出在拔示巴身上。「一日，太阳平西，大卫从床上起来」原文直译为「在傍晚时候，大卫从床上起来」，这很值得推敲。前一节讲约押率众人在战场上拚命，这一节就看到大卫睡到傍晚才起床。接着大卫「在王宫的平顶上游行」，原文直译为「在王宫的顶楼平台上走来走去」。以色列人的房屋顶楼是平台（גַּג），上面可以堆置物品、晒榖物或进行活动，祷告、乘凉、聊天、健身皆可。
然后关键来了！大卫「看见一个妇人沐浴，容貌甚美」，原文直译为「从顶楼平台看见一个妇人在洗，这妇人的容貌甚美」，这里גַּג第二次出现，和合本漏译了一个「顶楼平台」，和合本2010年修订版已经修正为「在王宫的平顶上散步。他从平顶上看见一个妇人沐浴」。
从希伯来文其实无法判断拔示巴是否在顶楼平台上洗澡，因为עַל-גַּג和מֵעַל הַגָּג的主词都是大卫，前者描述他在顶楼平台上走来走去，后者描述他在顶楼平台看到拔示巴。当时拔示巴不一定在她家顶楼平台上，可能是在房子内或其他地方，因为「顶楼平台」不是在描述她的位置，而是描述大卫的位置。
另外，从希伯来文也看不太出来拔示巴在洗什么？究竟是美人沐浴，或洗碗、洗衣服、洗宠物，无法得知。不过，天底下若有哪个女人能够披头散发、汗流浃背做家务还能让男人看一眼就动心，那她的美貌就远胜沐浴的杨贵妃了，所以合理推论拔示巴是在洗自己。另外，耶稣时代许多人用的第一本希腊文翻译希伯来圣经的七十士译本，用的「洗」（λουομένην）这个字也是洗自己，所以是拔示巴在洗澡应当无误。
然而，从圣经脉络来看这段经文，拔示巴从来就不是主角，大卫才是。圣经所有描述都是针对他，要阐述的就是人君堕落起来有多么可怕！会干下令人发指的恶行，伤害百姓。
还原现场，拔示巴位置不详，大卫睡到傍晚闲闲没事干，在皇宫顶楼平台上走来走去时看到她。拔示巴正在洗，也许是沐浴或洗碗、洗衣服，大卫从顶楼平台上远远看到她就精虫冲脑，派人去打听这女人。得知她的丈夫是自己忠心的下属，仍然派出几个侍卫去民舍强抢民女，强制性交。之后，为了封口，写信给元帅要求：「要派乌利亚到阵势猛烈之处，退离他，使他被杀。」元帅就照做，「将乌利亚派到敌人精兵聚集之处。」（撒母耳记下11章15、16节，NET圣经中译本）乌利亚战死，他身旁几个士兵也一同战死，那些人更是无辜。
这就是人君的恶！任何一个好人，当他拥有类似上帝的统治权柄，就会堕落。大卫在拿到权力与荣耀之前，是何等的谦卑？两次有机会杀死追杀他的扫罗王，他都因着敬畏扫罗是耶和华的受膏者，而自愿放弃机会。但是当他权势稳固，王国版图扩张，国势蒸蒸日上，他想要的更多了。
台湾许多政治人物、甚至教会界的领袖，同样走上权力使人腐败的灭亡道路。让我们把权柄还给上帝，让他作王。让我们效法摩西与撒母耳，他们知道自己只是上帝的代理人，真正的王是主上帝！
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