耶稣基督家谱的信心榜样

【作者:陈凤翔】麻辣姊妹 2025.11.23

《耶西树》（ Jesse’s Tree ），海特亨・托特・圣扬斯（Geertgen tot Sent Jans），1500年。（图片来源／S. D. Cason Catholic Gallery）

男人生小孩

华人家庭的孩子若问爸爸、妈妈：「我是怎么来的？」这种关于性的话题，按以往的华人文化，父母都会避而不谈，或不知道该怎么对孩子说。但现在教育普及，父母、师长已有能力随着发问孩子的年龄给予不同的教导。如果是读小学五、六年级或国中的孩子，就详细说明精子和卵结合，受精卵从输卵管移动到子宫着床；如果是学龄前的孩子，大概的说法会是：「爸爸有种子，妈妈有孩子住的皇宫――子宫，爸爸把种子放在妈妈肚子里，小宝宝在那里住十个月，就生出来了。」而后面这种说法，正类似马太福音一章耶稣基督家谱「男人生小孩」的说法。

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；……（马太福音一章1-2节）

那个时空的以色列人认为男人有种子，女人有子宫。男人才是生孩子的主角，女人只是配角，因为女人仅有让种子孕育长大的子宫。女性不孕，就是子宫闭合，没有打开给种子进来。现代人读圣经，常用当代的角度去批判圣经不对，但忽略了这些所谓的「不对」，正显示圣经是一份真实的古代资料。如果圣经出现了「当卵和22+Y的精子结合，生下男孩」这样的内容，那保证是一份伪资料。

马太福音的耶稣基督家谱，整段原是「男人生小孩」的画风，但突兀地插入了五位女性――他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子、马利亚，意谓着这五次生子的特殊性。前面四次生子都是相同的句法，透过介系词的使用，男人「从」（ἐκ）某女人生子：

犹大从（ἐκ）他玛氏生法勒斯和谢拉
撒门从（ἐκ）喇合氏生波阿斯
波阿斯从（ἐκ）路得氏生俄备得
大卫从（ἐκ）乌利亚的她生所罗门

把「从（ἐκ）○○女人」拿掉，便如下：

犹大生法勒斯和谢拉
撒门生波阿斯
波阿斯生俄备得
大卫生所罗门

都是男人「生」（ἐγέννησεν）子，男人是生子的主角。但第五次的生，却用了完全不同的句法，不是「约瑟从马利亚生耶稣」，而是「那称为基督的耶稣是从马利亚生的」，这回就不是男人生子，而是女人生子了。耶稣被女人生！这可是重磅炸弹般的消息。因为女人生子，应验、成全了原始福音。

那女人生那孩子

原始福音，就是耶和华审判亚当、夏娃和蛇时给人类的恩典。耶和华上帝对蛇说：

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创世记三章15节）

有一位女人的后裔将击败撒但的权势，带来全人类的拯救。那称为基督的耶稣，不是约瑟生，不是约瑟从马利亚生，而是被马利亚「生」（ἐγεννήθη）。那个时空下的以色列人的认知都是男人生子，怎么会出现女人生子？可以说，耶稣基督家谱有个极重要的核心使命，是为后面的「必有童女怀孕生子」（马太福音一章23节）铺陈！

「只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」）。（马太福音一章20-23节）

原本都是男人生子，如今竟然有女人生子！这就应验了以赛亚书七章14节。马太福音的关键字「应验」（πληρόω）出现了13次，不断重复出现类似的关键句：「要应验主藉先知所说的话」「这就应了先知耶利米的话」「这是要应验先知所说」「这是要应验先知以赛亚的话」「为要应验先知书上的话」……。包括耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」（马太福音五章17节）这里的「成全」，就是πληρόω「应验」那个字。耶稣应验了原始福音所说的「女人的后裔」，耶稣应验了弥赛亚出自大卫一脉。耶稣的家谱是君王的谱系，他是诸先知预言中那位弥赛亚（注）君王：

耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。」（耶利米书二十三章5节）

另可参考耶利米书三十三章15节、撒迦利亚书三章8节及六章12节。耶稣，道成肉身来到世间，应验、成就、成全弥赛亚预言。

五个信心榜样

很多人注意到耶稣基督家谱有五位女性。当然，耶稣基督家谱的主角是耶稣，但马太福音的作者也想要透过这五位女性传达重要的信息。而且更适切地说，不是五位女性，而是四位女性加一位男性：他玛、喇合、路得、马利亚，以及乌利亚。他们能登上耶稣的家谱，因为他们是信心的榜样。

他玛、喇合、路得、马利亚和乌利亚，他们每个人的故事，都是忠信的故事。他玛因着信，受到各样屈辱，仍勇敢地付出行动，为自己的丈夫留后。妓女喇合早就听闻以色列人上帝的事迹，譬如他们出埃及的时候，耶和华怎样使红海的水一夜退去，怎样消灭约旦河东的两个亚摩利王，于是她冒死保护两个探子脱离耶利哥王的搜捕。摩押人路得跟随婆婆离开本地本族父家，到异地以色列，投靠到耶和华的翅膀下。喇合、路得这两个外邦女子，她们都行出以色列的先祖亚伯拉罕的信心行动。而圣灵感孕的童贞女马利亚，其事迹更不在话下，当耶稣的母亲，心要被刀刺透（路加福音二章34节）。

至于「乌利亚的妻」，注意！这里圣经作者用了特殊的称呼――「乌利亚的妻子」，其实，原文 τῆς τοῦ Οὐρίου是「乌利亚的『她』」，而非「妻子」（γυνή）！拔示巴发现自己怀孕，通知大卫的那一刻，显明了她当自己是大卫的妻子，而非乌利亚的妻子。马太福音作者用字非常小心，完全不提拔示巴的名字，连「妻子」的称呼也不用在她身上。所以，拔示巴从来不是焦点，乌利亚才是！乌利亚从战场被大卫王叫回，宁可睡在皇宫外，也不回离皇宫很近的家，与妻子吃喝、同寝。因为他的同袍都在前线尽忠，而他是忠勇之士。希伯来文的「信」，即是「忠信」的意思。

耶稣基督的家谱不忌讳地放了不见容于当时社会的这五位――他玛、喇合、路得、乌利亚的她及马利亚。反观其他古今中外的君王历史，这些黑历史一定会被删除、抹去。耶稣基督的家谱没有涂抹罪人的丑事，因他要带来真正的除罪，这正是耶稣来到世间道成肉身、在十架受苦受死的原因。而这五位的故事有多么黑暗，他们生命忠信的光辉就有多么灿烂，值得我们效法。跟随主耶稣，一生忠信到底。