作者 吉罗德•韦瑟（Gerard Wisse） 2026.10.25

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对于已经与神和好并与神相交的生命而言，在神里面的喜乐成为他灵魂的性情和蒙恩的状态。但这种性情不只是单纯的喜乐和领受，在神里面的真正喜乐会体现在敬虔和多结果子的行为上，它是一种行动，一种与神有意识的、活泼的、主动的关系。

那品尝到救恩之乐的人，是行出了神的道的人。若神在灵魂里点燃了一团火，这火必定会向着神熊熊燃烧。当灵魂被赐生命、救恩和一切福乐的神感动，它会在一切所行的事上活出荣耀神的生命。这种喜乐并非被动受到影响的结果，从其本质和其所结之果子来说，它是一种与神积极、主动及确定的关系。约翰・陶勒（Johannes Tauler）形容得十分恰当：「在神里面活着被埋是最蒙恩的死亡。」难道不是吗？救主耶稣说，「我父做事直到如今，我也做事。」（约5:17）那些与神的性情有份之人（彼后1:4）会发现在他们里面有神圣的催逼，让他们付诸行动。从这方面来看，我们应当显出神的形象来。

但这绝对不是要我们靠行为称义。我们的好行为没有任何功劳可言，哪怕信徒渴望行善也是如此。因为基督才是完全的义，信徒对基督的渴望必须超越一切，甚至包括从自己而来的义，惟独以基督的义为他的义。信徒不是一位被动的领受者，而是在爱里的行动者。没错，他必须祷告求神遮盖他的缺点、不足和过犯，但就其核心而言，他的行为正是在荣耀神。因这是神的作为，是神透过我们所成就的，是基督住在信徒里面的明证。

这是真正的、主动的归正。神所要的是他的儿女们结出果子来，显明躺卧在死荫之中的人如何被圣灵改变。对此，主在圣经中说到：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」（弗2:10）神劝诫并要求他的子民结出这样的果子来。「你们多结果子，我父就因此得荣耀。」（约15:8上）《海德堡要理问答》总结：「活出新人就是我们渴望并喜爱照着神的旨意生活，行各样的善事。」（第90问）

所谓生活，不是理性层面的认同或渴望，而是实际的经历。神的儿女若以为些许感想和反思便可以含括归正的经验，这是不正确的。毫无疑问，基督是我们成圣的客观条件，但同时，藉着圣灵，他也是我们成圣的主观根源。那些藉着真信心连于基督的人，会从基督那里得着力量，活出敬虔。

保罗说：「乃是基督在我里面活着。」（加2:20）有些信徒对此没有足够清晰的认识，他们认为在神面前，基督就是他们的果子。他们断言，除了在基督里客观存在的成圣外，他们自己无法成圣。他们似乎忘记《海德堡要理问答》所认信的：「凡是藉着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子。」（第64问）这种与基督的连结，使信徒们有力量抵挡罪，并按神的旨意生活。也因此，保罗才得着强大的力量抵挡肉体的罪恶，说：「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！」（林前6:15）

各个方面都是如此。因着神的命令，先知见证了神塑造他的百姓，是为述说他的美德（赛43:21）。我们越是亲身经历在基督里的称义，就会越渴望我们的心成为圣灵的殿。那时我们会对罪说「不」，对关乎神的事说「是的」。

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注： 约翰・陶勒（1300-1361）是中世纪德国着名布道家，在1348年黑死病流行期间，委身于服事受苦的人群。他的部分讲道稿留存下来，受到宗教改革者马丁・路德的推崇。

本文取自《神圣的忧愁》（Godly Sorrow）。

本专栏与仰望基督教资源书房合作。

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