转寄作者 Roxanne 2007.07.22
 |  书名：另一世界的传言作者：杨腓力译者：徐成德出版：校园 |
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杨腓力在本书「作者的话」当中就开宗明义说明他是「为了徘徊于信仰边界 的人写了这本书」。一神论、多神论是信仰，无神论也是一种信仰。不管在哪一 个社会文化，最初都有一个神圣的信仰。除了共产党的无神论以外，这个世界对 于真、善、美有一种普遍的渴望，而这渴望的对象不是别人，正是真神。如果这 段话引发了你的好奇心，这本书保证可以满足你部分心灵的飨宴。
作者学识渊博，见多识广，书上用历史与生活上的各种小故事，使他的说明 更生动；他也深入浅出地以哲学和神学强化他的论述。而他呕心沥血、殚精竭虑 想大声告诉世人的就是上帝与上帝的国。从漫画到电视，从小说到电影，我们都 可以发现另一个世界的题材，在在验证了人们对于另一个世界的向往。可是另一 个世界是不可见的，有什么凭据证明它确实存在呢？
◆ 另一世界的传言
其实另一个世界用各种方式对我们耳语，端视我们是否仔细注意过这些似有 若无的传言。在科学论的今日，我们把世界化约为分子，但我们可曾知道，这些 分子之下的微码是从哪里来的？浩瀚宇宙的巨码，又有谁能带我们一一去解读？
另一世界的传言也渗入艺文界。对艺术家而言，世界是一个创造。当他们完 成一件别出心裁的作品，是因为他们对这世界有特别的体认。然而，又是谁给他 们这些特殊的悸动？如果这世界真有一位造物主，他会希望我们咏叹出什么样的 曲调？
◆ 两个世界的拉扯
我们并不确定是否有另一个世界，也不确定是否有上帝的存在，然而我们的 心里仍有某种渴望。自然的渴望 ―― 例如享受精致蛋糕 ―― 不是上帝要人禁 戒的，反而是另一世界的蛛丝马迹。上帝让我们在今生预尝永恒的芬芳，一切的 美善都指向上帝。而不正常的渴望只会把我们推离上帝罢了。
面对道德上的挣扎，我相信当下即永恒；当我在当下选择饶恕、慷慨、仁慈 、和善，另一个不可见的世界就会有所撼动。耶稣说：「凡你在地上所捆绑的， 在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」当我们探访病人、 安慰朋友、坚定抵抗腐败的世界，注目于表象以下的灵魂之美，另一个世界也在 为我们欢呼。这些看似平凡的小事，实际上具有永恒的重要意义。
◆ 自然界之美 V.S.上帝的爱情
作者的信心也是经过一番挣扎的。他之所以回归基督教，要归功于古典音乐 、自然界之美，以及浪漫爱情。看看 Discovery、动物星球等频道吧，或者看看 你周遭的大自然，看看晚霞、皎月与繁星点点的夜空，还有百花绿树（没有两片 叶子是一模一样的！），或到郊外走走，看看山光水影，你会惊讶于上帝创造之 美，那鬼斧神工的奇妙，是只有造物主才设计得出来的。
而这位造物主，为了爱，宁可造出有自由意志、会背逆他的人，也不肯创造 唯命是从的机械人。最明显的例子是浪子回头的故事。象徵上帝的父亲以完全的 爱与宽恕来包容不肖的败家子。
而从旧约圣经可以从另一个面向看见上帝的爱。以色列人一再叛逆耶和华， 有如不安于室的妻子，他的爱却始终不改，一如我们对所爱的人心醉神迷。莫非 ，莫非这就是上帝看待你我的超凡传言吗？
◆ 罪的救赎
罪也是另一个世界的响亮传言。当我们听闻令人发指的罪行，怒气填膺，这 正是上帝放在我们心里的感应。罪在上帝原初设计中是不见容于这世界的。道德 罪咎苍天可鉴，是再怎么合理化也无法消失的传言。
罪是一层隔膜，阻挡了上帝当初创造世界的初衷，因此才有十诫的出现。十 诫的规定是要预防罪恶带来的身心灵伤害，然而法律终究不能规定何为良善，因 此耶稣以身作则，用爱使我们得自由，脱离罪的桎梏。当上帝告诉我们该做什么 、不该做什么，我们最好顺服他的权威，就像病人信任医生是为了他的健康着想。
圣经的中心信息是拯救的信息，新约则向我们诉说上帝的恩典，使不配的人 得蒙拯救。每当我犯了罪，我本能地想逃避，但因上帝的救赎恩典，只要我肯回 心转意，我跟他的关系就能复和，不再受罪咎、耻辱缠扰。
◆ 为何要信？
「邪恶掌管可见的大事，锣鼓喧天地当你的面宣扬。上帝较为含蓄，而必须 要寻找。」（p.209）世上的恶行事实上是由超自然的邪恶左右，不是我们的化约 本能所能轻易解释的。为什么会有残虐的杀人狂？为何会有肮脏的贪渎事件？背 后的催化因子可不光是人心险恶、贪婪那么简单而已。我们真正的挣扎是和那看 不见的力量抵抗。
希伯来书 11 章 1 节：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」我 喜欢另一种译法：「信心就是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。」 我们在这世上是不完整的人，对于所面临的苦难懵懵懂懂，不知所以，但我们可 以选择把信心押注在上帝身上。一个为上帝牺牲、给予的生命是丰盛的，绝对不 是枉然。
注：本文有 80% 系整理自书上的摘要。 【延伸阅读】:
《耶稣的签名》
毕竟有神
认识死后的世界
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