作者 应仁祥 2007.08.05

　　有过一阵子，我很喜欢看「霹雳布袋戏」。

　　喜欢的原因很多，最主要是布袋戏里那听来相当舒服的台湾话让人着迷。每种语言，都有低俗难听的部分，也有高雅脱俗的部分，而布袋戏里绝大多数，用的是台湾话里相当悦耳的那种。

　　其次，布袋戏里充满了许多天马行空的想像。这想像发挥到极致的地方，就是一个又一个性格分明、独具特色的木偶角色。试举一个剧中的人物「剑君十二恨」为例，武功高强的他，每次出场时总要吟唱一首「十二恨歌」：「一恨才人无行、二恨红颜薄命、三恨江浪不息、四恨世态炎冷、五恨月台易漏、六恨兰叶多焦、七恨河豚甚毒、八恨架花生刺、九恨夏夜有蚊、十恨薜萝藏虺、十一恨未食败果、十二恨天下无敌」，随着歌词演进，一个既孤傲，又爱恨分明的角色于焉诞生。

　　我自己最喜欢的人物，则是素还真。他可说是整出戏里的主角，正派人物中的头头，这从他的出场诗中可见一斑：「半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。」和传统正派角色不同，素还真并不是那么地黑白分明，他会和某些亦正亦邪的角色合作，目的是在最不伤及无辜的情况下，化解武林中的冲突。

　　不过，因为素还真的名号太响亮，许多时候没办法做些正派人士可能觉得「不伦不类」，但是却能与三教九流打成一片的事。因此，为了能够顺利进行「保护武林」的工作，素还真有一套功夫叫做「一人三化」。这功夫能让他化身成一个截然不同的人，在不启人疑窦的情况下，进行类似说服、卧底或策反的工作。然后，江湖上就有了专与伪君子唱反调的「神秘女郎」，看来傻里傻气却暗地搞破坏的「千山樵老」，以及与丐帮头头斗智斗力的乞丐「花爵百链生」；是这些特立独行的「素还真」，在守护着江湖的和平。

　　老实说，在过去，我是瞧不太起汤森德的。他和克劳德合写的书很卖（如《过犹不及》、《成长神学》），极受读者欢迎；然而，只要一想到他的心理学背景，难免就觉得系出旁门，比不上名门正宗的神学解经书。可这回，从头到尾完整地看完了汤森德的《与爱捉迷藏》，我不得不承认，先前的轻视之心实在太过草率。表面上，汤森德一如我所预期的，使用了相当多的心理学（特别是发展心理学）用语；然而，仔细阅读后却发现，真正在背后支撑着汤森德、为其文字赋予力量的，其实是他对于圣经经文的熟稔。汤森德不但能够引用相当冷门的经文，就连那些大家耳熟能详的经文，他也非常认真予以爬梳，进而带出新意。

　　总而言之，我再也不敢小看汤森德了；因为我知道，常被认为是心理学专家的他，骨子里根本就是个解经大师。汤森德就像素还真一样，从解经大师「化身」成心理学家，为的是让世人更能明白圣经的意义，从中看见上帝的爱何等长阔高深。

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