《出版人的针孔照相机》

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汤森德 V.S. 素还真

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  有过一阵子,我很喜欢看「霹雳布袋戏」。

  喜欢的原因很多,最主要是布袋戏里那听来相当舒服的台湾话让人着迷。每种语言,都有低俗难听的部分,也有高雅脱俗的部分,而布袋戏里绝大多数,用的是台湾话里相当悦耳的那种。

  其次,布袋戏里充满了许多天马行空的想像。这想像发挥到极致的地方,就是一个又一个性格分明、独具特色的木偶角色。试举一个剧中的人物「剑君十二恨」为例,武功高强的他,每次出场时总要吟唱一首「十二恨歌」:「一恨才人无行、二恨红颜薄命、三恨江浪不息、四恨世态炎冷、五恨月台易漏、六恨兰叶多焦、七恨河豚甚毒、八恨架花生刺、九恨夏夜有蚊、十恨薜萝藏虺、十一恨未食败果、十二恨天下无敌」,随着歌词演进,一个既孤傲,又爱恨分明的角色于焉诞生。

  我自己最喜欢的人物,则是素还真。他可说是整出戏里的主角,正派人物中的头头,这从他的出场诗中可见一斑:「半神半圣亦半仙,全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷,掌握文武半边天。」和传统正派角色不同,素还真并不是那么地黑白分明,他会和某些亦正亦邪的角色合作,目的是在最不伤及无辜的情况下,化解武林中的冲突。

  不过,因为素还真的名号太响亮,许多时候没办法做些正派人士可能觉得「不伦不类」,但是却能与三教九流打成一片的事。因此,为了能够顺利进行「保护武林」的工作,素还真有一套功夫叫做「一人三化」。这功夫能让他化身成一个截然不同的人,在不启人疑窦的情况下,进行类似说服、卧底或策反的工作。然后,江湖上就有了专与伪君子唱反调的「神秘女郎」,看来傻里傻气却暗地搞破坏的「千山樵老」,以及与丐帮头头斗智斗力的乞丐「花爵百炼生」;是这些特立独行的「素还真」,在守护着江湖的和平。

  老实说,在过去,我是瞧不太起汤森德的。他和克劳德合写的书很卖(如《过犹不及》、《成长神学》),极受读者欢迎;然而,只要一想到他的心理学背景,难免就觉得系出旁门,比不上名门正宗的神学解经书。可这回,从头到尾完整地看完了汤森德的《与爱捉迷藏》,我不得不承认,先前的轻视之心实在太过草率。表面上,汤森德一如我所预期的,使用了相当多的心理学(特别是发展心理学)用语;然而,仔细阅读后却发现,真正在背后支撑着汤森德、为其文字赋予力量的,其实是他对于圣经经文的熟稔。汤森德不但能够引用相当冷门的经文,就连那些大家耳熟能详的经文,他也非常认真予以爬梳,进而带出新意。

  总而言之,我再也不敢小看汤森德了;因为我知道,常被认为是心理学专家的他,骨子里根本就是个解经大师。汤森德就像素还真一样,从解经大师「化身」成心理学家,为的是让世人更能明白圣经的意义,从中看见上帝的爱何等长阔高深。

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