作者 呂一中 2021.03.07

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經文：馬太福音6:9-13, 18:20

主耶穌有許多與禱告相關的教導，特別是關於主禱文的設立，只是關於主禱文設立的背景，就是一個極少被深入探討的題目。事實上只要我們對當時猶太人的禱告內容深入瞭解，就可以看出主禱文的來源，以及主耶穌對當時禱告流於形式的痛心。至於他所設立的主禱文，重點就是希望我們的禱告生活，在為自己禱告的同時，總要想到「愛人如己」，也就是不單單為了自己的好處禱告，也要為他人的好處禱告。

主禱文從十八禱文的傳承

猶太人的十八禱文，和我們基督徒其實有密切的關係，特別是在登山寶訓中，主就設立了主禱文，而其內容就是擷取自十八禱文。為了方便討論，本文再次列出「十八禱文」禱告的項目，包括1.先祖之神；2.大能之神；3.聖潔之神；4.求智慧；5.求悔改；6.求赦免；7.求脫離苦難；8.求醫治；9.求脫離缺乏：10.求招聚流放者；11.求神的公義治理；12求惡的敗壞；13.祝福義人；14.求耶路撒冷重建；15.求彌賽亞王；16.求垂聽禱告；17.恢復聖殿祭祀；18.感恩神的仁慈；19.求平安。

主禱文從十八禱文的傳承如下表：



猶太人聚會和禱告，都有個「群體」人數的規定，稱為Minyan。

Minyan共有三個資格規定，第一個資格規定是必須最少要十個人才可以進行「群體禱告」，第二個資格規定是這十個人必須是男人，第三個資格規定就是必須受過要猶太成年禮的男人才符合。因此猶太人若要進行「群體禱告」，只要有一項資格規定不符合，就不能進行群體禱告。

為什麼至少要十個人才能「群體禱告」？塔木德有一個「惡會眾」解釋，就是摩西派出去的十二探子，其中有十個是沒信心的「惡會眾」，按照這個例子就規定群體人數必須是「十人」，此後就規定群體聚會的會眾必須要達到十個人。只是這個「惡會眾」的解釋過於負面，因此後來又產生另一種「善會眾」的解釋，就是亞伯拉罕向上帝請求，能否因為「十個義人」而赦免所多瑪城，只是這「善會眾」的人數並沒有達到標準，所多瑪城仍然被毀滅了。

關於禱告人數的要求，主也曾教導說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」這段經文禱告人數的要求，雖然上下文所指的是懲戒問題，但教會也的確依此形成形成聚會或禱告人數的通例。

除了這個例子之外，在客西馬尼園的禱告，禱告人數同樣也與Minyan規定的人數不同，那時除了出賣的猶大之外，耶穌先留下八位門徒，接著帶領三位門徒進入園內禱告，他自己又向前，分開三處之後，他們彼此都沒有達到Minyan的規定。

按照主禱文的內容，主所教導的禱告是「我們」在一起的禱告，這確實是群體的禱告；但主也交代我們必須進入內室向暗中的上帝禱告，上帝也會在暗中報答，這顯示無論是群體或是個別的禱告，都是主所教導的。只是這個教導，使得基督徒的禱告和猶太教的禱告，在禱告人數的要求就有所不同了。

主禱文：建立真實的群體關係

主所設立的主禱文，按照十八禱文的源頭來分類，主要包括「聖潔之神」、「求神的公義治理」、「求脫離缺乏」、「求赦免」、「求平安」、「求脫離苦難」、「感恩神的仁慈」。主對禱告的要求，有幾個重點，在本段討論中將著重於在禱告中的群體關係，這種群體關係，並不是猶太人堅持的Minyan規定，並且在禱告時追求的不是個人單獨的好處，而是群體共同的好處。

1. 求脫離缺乏：我們日用的飲食，今日賜給我們

在主禱文的群體關係當中，其中有一項是「我們日用的飲食，今日賜給我們」。主對這項禱告文的要求，就是要大家不憂慮衣食。至於實踐的方法，則是要求那些不憂慮飲食的人，要積財寶在天上。例如有一位少年的官向耶穌求問永生的事，這位少年的官自幼就遵守誡命，但主卻要求他變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。 對於那些積攢財寶在地上的人，主警戒他們地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷，所有的財寶都不能永遠存留；因此主要求他們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。

2. 求赦免：免我們的債，如同我們免了人的債

主耶穌也很看重「相互赦免」的關係，因為在原來的十八禱「求赦免」項目中，多數人所求的只是自己得到赦免，但主的要求是得到赦免的人也要赦免他人。所以主接著說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

主耶穌的這些要求，說明當時猶太人的禱告，徒然具有群體禱告的形式，但與群體愛的關係背道而馳了，特別是人們在群體禱告中會懇求上帝赦免自己的罪，但卻不願意赦免他人的罪。

當時這種矛盾現象極為嚴重，主耶穌就用比喻說明，他提到有一個惡僕人欠王一千萬銀子，本來主人要把他一切所有的都賣了償還，但在惡僕人懇求之後就得到主人的赦免；沒想到的是，這惡僕人的同伴只欠他十兩銀子，惡僕人就把同伴下在監裏；當其他同伴向主人投訴之後，這惡僕人既然不饒恕同伴，當然他也就不得主人的饒恕。

小結

在群體和個人的關係當中，主耶穌並不重視群體的形式關係，特別是猶太人對禱告人數Minyan的規定，所以我們今天的禱告，可以是個人的禱告，兩三人的禱告，甚或是集體性的禱告，縱使人數不同，但上帝都一樣看重。在群體關係中，主所看重的是真實的群體關係，這種關係重視「愛人如己」，在飲食部分注重的是彼此間的分享，那些有錢人要願意將錢財分享給他人；至於在赦免的關係上，要求真實的赦免。那些自私自利妄想自己得到赦免，卻不赦免他人的人，最終當然不會得到上帝的赦免。