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「弱者指導弱者」也能得第一?從京都橘高校管樂社的「弱弱指導法」談彼此教導

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京都橘高校吹奏樂部,攝影者さかおり。(圖片來源/WIKIMEDIA COMMONS


今年國慶大會上最吸睛的團體莫過於首度受邀來台演出的「京都橘高校吹奏樂部」[1],不但技壓同為主題表演的街舞文化推廣協會,也讓序幕暖場的國軍聯合樂隊暨三軍儀隊、八歌浪Pakelang團隊、台南武陣與北一女樂儀旗隊相形失色。

其實前一天(9日)下午在自由廣場就有一場台日高校交流嘉年華[2],雖然「北一女樂儀旗隊」與「曉明女中管樂團」也都是有著輝煌歷史與光榮傳統的知名團體,但「京都橘高校吹奏樂部」的演出一開始,從觀眾熱烈的掌聲與反應就不難看出高下立判。

有人認為「演出性質不同,不能放在一起比較」;有人則以「人家一天訓練六小時,台灣是念書六小時」為台灣兩所女中抱屈;也有人覺得「台灣的樂儀隊好像一直停留在戒嚴時代」。

正如電影《刻在你心底的名字》中阿漢指揮維特中學(以台中市私校衛道中學為原型)的同學參加七十七學年度台中市愛國軍歌比賽。唱到一半,軍歌《夜襲》「夜色茫茫、星月無光、只有砲聲、四野迴盪、只有火花、到處飛揚」的歌詞變成了已故歌手蔡藍欽的《這個世界》:「在這個世界,有一點希望,有一點失望,我時常這麼想。在這個世界,有一點歡樂,有一點悲傷,誰也無法逃開」。

雖然觀賽女生尖叫「好帥喔!」,評審教官卻是氣急敗壞的站起來制止大罵:「停停停!唱那甚麼歌啊?這是軍歌比賽耶,你們唱那甚麼靡靡之音?甚麼學校的?你們指導老師是誰?亂七八糟!淘汰!離開!」。

京都橘高校吹奏樂部「是不是」或「為什麼」技高一籌,網路上有很多精彩討論,大家可以自行參考。倒是前幾天遠流出版了一本由曾任「橘高校管樂社」23年顧問、帶領樂隊成為「全日本行進樂隊大賽」常勝軍的田中宏幸所寫的《橘色惡魔的弱弱指導法》[3],書中透露了他帶領及指導管樂社的秘辛。

我無意替該書業配,但田中宏幸獨特的社團指導法卻讓人大開眼界。田中宏幸強調他帶領京都橘高校管樂社「讓人聽完之後還有熱情留在心裡」的指導法是「不教導、不下指令、不接近、不過問」。其核心的兩大主軸則是:「不教導的指導法」與由弱者教導弱者的「弱弱指導法」。

由於田中宏幸認為他「實際上沒有辦法照顧到每一個成員」,且「就算真的做得到,整個團隊也不一定能獲得好成果」。所以他所謂「不教導的指導法」,其實是指「由弱者(學生)指導弱者(學生)」,透過培養「團體自律」,進而培養「個人自律」,最後「產生成長的正向循環」。

他認為「如果一個人不加思索地完全接受別人所給的東西」是無法茁壯的。有別於灌輸式的教育,他希望能做到「不教而育」,「讓孩子自己動腦思考,自主採取動作」[4]。

不過不要以為田中宏幸就不負任何責任,他只是「忍住插手處理的念頭」,讓學生「透過相互鼓勵、督促」,成長為「為了同一個目標齊心自律、努力的團隊」。

即使不出面,他仍「暗中觀察每一個成員,了解他們的特性,在關鍵時刻進行談話,或是與學生幹部閒聊中透露對每個社員的關心與鼓勵,再藉由他們的口傳達給當事者」[5]。

正如田中宏幸所說:「如果領導者發出『要主動努力』這樣的指令,那麼不管下面的人怎麼樣努力,都不再是主動的行為」,「被人要求『笑一下』才笑的話,擠出來的笑容並不是真的」[6]。這或許說明了這兩天台灣民眾所看到「京都橘高校吹奏樂部」的笑容為何那麼不一樣,因為她們的笑容「不是因為被人要求」才勉強擠出來的!

雖然「教會」並不是「學校社團」,我也不認為「表演團體」的訓練方式能夠原封不動地照搬到「信仰群體」,但兩者仍存在共通點。一如社團老師「沒有辦法照顧到每一個成員」,傳道人也很難同時關心每一位信徒。如果我們認為基督徒的信仰理應是「發自內心」的「真誠流露」,則「指令式」或「灌輸式」的教導顯然並不是最理想的信仰培育方式。

也因此田中宏幸「決定只指導幾位幹部,讓幹部們再去教授學弟妹」,結果「在教學相長的情況下,學長姐的本質學能變強了,學弟妹們也覺得,自己必須像學長姐一樣,有能力去引導下一屆,老師變輕鬆了,社團的能力也提升了」[7]。這「弱弱指導法」或許真有值得教會參採之處。

問題來了,有人不免要問:「這套理念有聖經的根據嗎?」。其實,《希伯來書》所提醒的:「不要放棄聚會,像某些人所習慣的那樣,反要彼此勸勉」(來十25,新漢語譯本),本節的「彼此勸勉」,實際上就是一種平信徒之間的「弱弱指導」。

馮蔭坤博士也解釋,這裡的「互相勸勉」不是指「互相鼓勵聚會」,而是指「在聚會中互相勸勉,以神的道來互相教導、提醒,叫他們堅守所信,在信仰的道路上努力前進」[8]。

陳忠揚傳道也認為:「聚會的目的,除了大家聚在一起拜神以外,更重要是肢體團契 ,肢體不常與其他肢體團契,那會變成沒有生命的枝子」[9]。

保羅在《歌羅西書》更是要信徒們「以各樣的智慧彼此教導,互相勸戒」(西三16,新漢語譯本)。穆爾(DouglasJ.Moo)博士就說:「這節經文給予每一個會眾教導和勸戒其他會眾的責任」,「教導指的是基督教真理的正面呈現,勸戒指的是比較負面的警告,提醒小心偏離真理的危險」,「且並沒有限制這些活動的方法,而是把『詩章、頌詞、靈歌』看作信徒彼此教導和勸戒的方式」[10]。

馮蔭坤博士也說:「保羅並不認為(教導與勸戒)這些活動是使徒或教會牧職人員的專利」[11]。鮑會園博士同樣說:「教導和勸戒是基督徒彼此應有的責任」,也認為這裡的彼此教導、互相勸戒不限於「敬拜的聚會」,「肢體間的整個生活都應當有彼此教導、互相勸戒的作用」,只是「要有智慧」,因為「如果不夠智慧,可能會得到相反的效果」[12]。

當以色列人在曠野時,有次百姓發怨言抱怨只有嗎哪,沒有肉吃。覺得「獨自擔當不起」的摩西為此向神求死,神回應的方式則是要他招聚七十個長老,把降在他身上的靈也分賜給那七十個長老,「靈停在他們身上的時候,他們就受感說話」(民十一130)。

這個故事預告了在神將祂的靈「澆灌凡有血氣的,你們的兒女要說預言」(徒二17、珥二28)的新時代,凡被神的靈感動的子民要承擔起「彼此教導、勸戒」的責任,一如神當初對摩西說的:「他們就和你一起負人民的擔子,不用你自己獨自負擔」(民十一17,環球聖經譯本)。

我們從摩西所說的這句「惟願耶和華的百姓都受感說話!願耶和華把祂的靈降在他們身上」(民十一29)也看到,摩西並不認為與他一樣「被神的靈感動」的百姓承擔起「(彼此)教導」的責任是壞事,而這正是神為百姓「發怨言」所開出的「處方」。我也相信若我們能夠本於真理彼此教導(相勸),則教會中出於血氣的怨言將會少很多,即使出現也能在「彼此提醒」下因「神的話」的光照而更快化解或找出解決之道。

這次新冠疫情所造成實體聚會不時暫停或分流管制,其實給了教會反省傳統牧養方式很好的機會,也讓我們思考「敬拜」的意義其實不只是「與神的連結」,也是「與弟兄姊妹的連結」,而「門徒培育」也不宜「過度仰賴組織」[13]。

京都橘高校管樂社的「弱弱指導法」提醒我們:平信徒既然也是「萬民祭司」,就不能只是「躺平」等著傳道人來餵養教導。我們自己也有「責任」去教導或勸誡別人,並且在這過程中「彼此激勵,更加相愛和行善」(來十一24,環球聖經譯本)。

「弱者指導弱者」不但讓「京都橘高校管樂社」掀起「橘色惡魔」旋風,成為全日本行進樂隊大賽的金牌常勝軍,還兩度受邀參加美國玫瑰花車遊行。

或許我們也該放下對「弱弱指導」的成見,照著保羅所說的「讓基督的道豐豐富富地住在你們裡面,以各樣的智慧彼此教導,互相勸戒」(西三16,新漢語譯本),使教會的「門徒培育」因為弟兄姊妹的「彼此教導」創造出「橘色惡魔」般的好成績!




[1] 〈「橘色惡魔」活力演出 「瑪利歐跳」Q爆〉,台視新聞:https://www.youtube.com/watch?v=N-zw-ERtkgk

[2] 〈京都橘高校、與北一女、曉明女中 聯合交流表演〉,壹電視:https://youtu.be/Z_xVe8oSsSA?t=1843

[3] 田中宏幸,《橘色惡魔的弱弱指導法:由弱者指導弱者,才能孕育出不可動搖的堅強實力》,遠流出版,2022-9-29:https://www.books.com.tw/products/0010936214

[4] 〈《橘色惡魔的弱弱指導法》:「不教導才能培育出人才」是我這23年來透過經驗獲得的結論〉,關鍵評論,2022-10-09。

[5] 王蘭芬,〈我終於讀懂了京都橘高校〉,2022-10-08。

[6] 〈《橘色惡魔的弱弱指導法》:「不教導才能培育出人才」是我這23年來透過經驗獲得的結論〉,關鍵評論,2022-10-09。

[7] 〈弱弱指導法!如何培養出橘色惡魔?教師揭兩大關鍵秘訣〉,三立新聞,2022-10-11。

[8] 馮蔭坤博士,《普天註釋:希伯來書》,天道書樓,2017,頁224-225。

[9] 陳忠揚傳道,《更美的救贖:希伯來書釋義》,腓利門實業,2018,頁194。

[10] 穆爾(DouglasJ.Moo)博士,《歌羅西書與腓利門書》,美國麥種傳道會,2018,頁453-454。

[11] 馮蔭坤博士,《歌羅西書•腓利門書(下)》明道社,2013,頁623。

[12] 鮑會園博士,《天道聖經註釋:歌羅西書》,天道出版社,1999,頁155-156。

[13] 安平、邱慕天、陸尊恩等,《暫停還是快進:2020 新冠疫情下的教會與新媒體》,普世佳音,2020,頁118-119。

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