作者 張大虹 2014.07.20

身為基督徒，最重要的是：親身認識並經歷神。所有的靈修──讀經、禱告、默想；所有的操練──服事、人際、生活，無非都是要「成為」聖徒。

熱切的聖徒心靈，渴望貼近耶穌的話語原意，期待回到教會最原始的光景，覺得好像唯有如此才有把握是「真」信徒。而耶穌升天後的二十一世紀，這種理想，在千萬樣式的釋經、教義、神學充斥下，真是遙不可及。因此，我們若可以從那些最接近耶穌及初代教會的聖徒所留下的資產中，體會他們的言語經歷，或許也可以說較接近原初的 信仰了。

　　基督教會歷史中，「教父」是一群關鍵的人物。教父是在初代教會時，信徒對那些教義及信仰倫理的闡揚及護教者、教會領袖或主教的尊稱。

教父一詞原是拉丁文（羅馬帝國文字）「父親」的意思，在當時代表基督教信仰的「權威」及「正統」。教父們的思想及論述，是在他們所處的那個具體時代及文化環境之下，產生的文字紀錄。他們認為自己是神聖的真理揭示者；如何把這些真理保存在地方教會中，並傳揚到世界其它地方，是他們的職責。從最開始的使徒教父訓示教義禮儀期，延續到四世紀的希臘教父、拉丁教父的護教顛峰期，以及後來的東西方教父信仰辨證期。大致上說，在西元八世紀就結束了整個光輝的教父年代，基督教（或稱公教）的信仰奠基於此。

　　我們接下來要講的使徒教父，是因他們親身接觸過耶穌十二使徒或使徒保羅而得名，或可說在二世紀中葉之前使徒時期的那些主教或教會領袖。他們因為書信著作影響信仰或教會極大，而名列教父。

使徒教父的信息是耶穌十二使徒宣教內容的迴響。它們沒有系統，沒有中心思想，卻是最趨近耶穌在世時代，用單純的心靈，領受聖靈光照，發出的信心之光。他們堅信聖父、聖子、聖靈；他們強調有階級性的教會組織；他們寫出以靈修為導向的信仰倫理書信。首先要提及的，是《十二使徒遺訓》。這是由不具名的教父所著，時間約為西元七十至九十年。他所標明的是：基督通過十二使徒致百姓的訓話。《十二使徒遺訓》包含了信仰的道路及信徒倫理、教會的職務及管理、聖餐洗禮的規矩，以及耶穌 再來的啟示。

　　依照年表，最早有名記載的使徒教父，是羅馬的革利免。此革利免是否為新約腓立比書四章三節的革利免，只能說沒有反證，三世紀的教會一般都相信是如此。他大概是使徒彼得或保羅在羅馬的弟子，特土良還提過他從保羅領受了教會的職分。

免是受過希臘文化洗禮的外邦猶太人，有良好的文學哲學教育。文獻說明他約在西元90至102年擔任羅馬主教，為人中庸慷慨，同時也表現出善於治理教會的權威風範。他唯一留下的著作是《致哥林多人書》，這是一封為平息哥林多地方教會內部紛爭而寫的信，總共有六十五章。其中的重點是說到教會的聖統制度、羅馬教會位居眾地方教會之首席的論述、靈修生 活的指引。這封書信成為教會制度禮儀及普世教會唯羅馬教會是瞻之概念的重要依據，影響不容小覷。革利免以殉教完成他的信仰旅程，年代則不確定。

　 　安提阿的伊格那丟是使徒教父及初代教會最偉大的一位。四世紀約翰屈梭多模在其文獻中記載，伊格那丟約在西元96年時，由使徒彼得提拔成為安提阿主教；然 而在《使徒憲典》卻說是由使徒保羅指名任安提阿主教的。雖無定論，但可確定是由耶穌的使徒指定其擔任敘利亞安提阿地方教會的主教。伊格那丟信主較晚，待人謙遜，常自以為是使徒及主教中最小的。

他的風格及人生與使徒保羅極為類似。他曾寫信給以弗所、示每拿、羅馬等六教會及認識使徒約翰的波旅甲主教，這七封書 信是伊格那丟的主要著作。伊格那丟資訊重視靈命成長，勉勵信徒生命要與基督的靈結合，擁抱上帝。書信中也強調教牧原則及教會制度，「大公教會」（中國人稱之為天主教）一名稱即出自伊格那丟的致示每拿人書。伊格那丟後遭羅馬皇帝迫害，被羅馬軍人由安提阿押至羅馬城。途中他路過旁非利亞，到達示每拿，住在波旅甲主教家中時，接見了來自以弗所等三教會的主教代表團。後來在羅馬鬥獸場中，被獅子吞噬。

　　使徒約翰西元六十五年左右寫成 新約末卷的啟示錄，在此過後近一百年，又有一卷書幾乎成為新約第二部啟示錄，就是黑馬所著的《牧人書》。黑馬生於希臘一個基督徒徒家庭中，青年時被擄到羅 馬當奴隸，碰巧主人的妻子是基督徒，就釋放他成自由人。之後在羅馬結婚生子，雖自稱基督徒，卻過著極為世俗化的生活。二世紀開始後不久，羅馬教會又遭到政府迫害，黑馬被自己子女出賣，家產喪盡，僅得活命；但也因此靈魂得到洗禮，全心歸主。

在一連串的靈命進程中，黑馬經歷多次天啟，最後是遇到牧人天使喬裝的牧童，指示黑馬，向信徒傳講補贖赦罪的福音。於是，黑馬就用很長的一段時間，以這位天使的名義，寫下了《牧人》這卷先知書。《牧人書》第一部份描述許多天使在不同時間的顯現啟示；第二部分是有關倫理的誡命手冊；最後也是最主要的資訊：用許多寓意宣講補贖的救恩。亞曆山太的革利免、迦太基的特土良、凱撒利亞的俄利根都認為《牧人書》幾乎等於使徒約翰的啟示錄，但後來教皇們用通諭的權力將之列成偽經。黑馬可說是使徒教父中的最後一位。