傳福音不成反被人問倒，該怎麼辦？
《司提反殉道》（The Martyrdom of St Stephen），彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens），1616-1617年。（圖片來源／WIKIMEDIA COMMONS）
問：
是這樣的，我最近有個傳福音的問題。許多時候我想介紹基督給人認識時，常會遇見許多人對信仰的疑問，有時候對方是帶著偏見和假設問的，這種時候我常常不知道要怎麼為主辯護。甚至到後來覺得，我不但沒有成功地讓人真正地認識上帝，反而我被對方的問題問得楞住了。
有一次一位佛教徒同學說聖經裡的內容都是假的，也是人編出來，不是真的神的啟示。接下來的討論他都是基於這個前提，所以我怎麼說他好像都聽不進去。我覺得很氣餒，常常發生這樣的事阿。我也想為主贏得靈魂，可是卻覺得自己軟弱無比。傳福音真的這麼難嗎？遇見這樣的情況，究竟怎麼做才好？
答：
首先，我要講一個很重要的觀念：從來沒有人，是因為我們講贏對方、辯贏對方、有能力解答出對方所有問題，就能因此信主的。人能信主，純粹是聖靈的大能，不是因為我們的講解。
我不是說講解不重要，請不要誤會；我強調的是即使我們很會講解，但只要聖靈不動工，即使對方都聽懂了，也都同意了，他還是不會信。
還沒信主得救的人，靈性是死亡狀態，沒有能力聽下任何福音。唯有聖靈開始動工，在未信者心中不斷動工，這時，他們才逐漸有能力聽下各種福音真理。
因此，我們必須不斷禱告，求聖靈動工，拯救對方。
那麼，難道我們就不需裝備自己嗎？不是的，我們當然要裝備自己。但我要強調，觀念一定要正確，要知道自己只是上帝器皿，自己的口才知識並不是對方能否信主的決定性因素，我們只是與神同工而已，真正動工的是上帝自己，不是我們。
我認識好多個很會傳福音的弟兄姊妹，啊！感謝主，他們傳福音真的很有果效。那是上帝給他們的恩賜，真的很感謝主。他們都不是什麼知道很多知識、很會講道的人，但是，他們傳福音，對方就是很容易就信了。
另外，也有些很會帶人信主的弟兄姊妹，甚至連傳都不太會，只會邀請對方來教會或團契聚會，然後，對方就因為有機會在教會中聽道，之後信主得救。這些弟兄姊妹，不僅連知識、講道都沒能力，連「傳」也沒能力，但是，他們平常很有愛心，很會照顧別人，使未信者能從他們的行為裡感受到上帝的愛，進而願意到教會聽道。
所以，請不要因為自己答不出未信者的問題，就灰心喪志，甚至自暴自棄。請記住，人能信主，絕不是因為我們的口才、知識或任何努力，而是上帝動工。在人信主的事上，我們沒有什麼功勞，一切都是上帝恩典。
然而，大家可能會疑惑：自己當初信主，確實是因為某個基督徒講的內容解通了心中的疑惑，所以才信主的啊？
是的，我沒有否認這部分。事實上，好的知識、好的講解，真的會有很大的幫助。但是，我們都不是神，不知道對方真正的關鍵點在哪裡，也不知道講通哪個關鍵點對方就會信主，更不知道用什麼方式來解通那關鍵點對方才會信。我們可以學習各種傳福音的方法，可以學習各種宗教的知識，可以學習各種護教技術。但是，真正能使人信主，還是在上帝自己，不是我們的功勞。
有些人，要循循善誘、溫柔的講解，他才會信主；有些人，反而要強硬的責罵、當頭棒喝，他才會信主。用什麼方式，我們常不得而知。
主耶穌對十二使徒，常常是溫柔講解，循循善誘；但司提反臨死前的講道，卻沒讓保羅信主，反而是主耶穌對保羅強硬的大光照耀使他瞎眼，他才信主得救。
我們可以準備，我們要不斷充實自己，但是，我們真的無法事先知道果效會如何。廣傳福音、裝備自己，是我們應盡的本分；至於人家會不會信、成果會如何，那是上帝的主權，不是我們事先能預期的。
彼得在五旬節當日講道，只是很單純講主耶穌受死復活，信而得救，結果，就三千人信主了。司提反在公會講出一篇很長的道，從始祖亞伯拉罕講到主耶穌，結果是被亂石丟死。亞拿尼亞奉主的差遣，去對殘暴的掃羅按手禱告，告訴掃羅主耶穌差他來，這樣掃羅就受洗了，變成日後的保羅。保羅在雅典講出一篇精彩的道，結果有譏誚的，有相信的。
我們盡量不要太在意自己的能力，只需盡本分即可，其他的，是上帝的事。
但是，話又反過來，難道我們都不需裝備嗎？當然不是！「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼前3：15）「常做準備」，看到了嗎？所以，只要有機會，我們就要盡量努力充實自己、裝備自己。但是，我還是必須提醒，我們不管如何裝備，永遠都不會夠，我們只能盡量。而且，即使我們講得很好，對方信了，那也不是我們的功勞；假使我們講得不好、答不出來，也不用傷心氣餒，回家後再去查考或問人便是。
再回到發問者的所提的例子。位佛教徒同學說聖經裡的內容都是假的，接下來的討論他都是基於這個前提。其實，這有很多方法可以辯，但是，請記住我前面講的：即使對方聽懂我們的意思，也同意我們說的是正確的，但除非聖靈動工，否則對方還是不會信主。
要如何回答？我簡單示範一個：「你假定我們聖經為假，來問我聖經問題，那麼，我也假定你們佛經為假，來問你佛教問題，你覺得這樣好嗎？假使你尊重我，正如我尊重你，那麼，你可否先不用管聖經真假，聽我講我們聖經說了些什麼？」
更強硬的示範如下：「基督教新約經典，在西元一百年內就全部完成。佛教第一本經典，是佛祖釋迦牟尼死後五百年才出現。你覺得，要比真假，哪種是假的機會比較高？」
「你讀史記，會先問它是真是假嗎？司馬遷找的資料，你就相信嗎？史記的紀錄裡，很多古史、春秋戰國時期的歷史，都早於司馬遷很久以前，他講的是真是假，誰知道？但是，你讀書時，也不會先問它是真是假，而是先讀再說，不是嗎？老師考試時，你有對老師抗議史記是真是假都還未知，怎能就這樣要我們背、要考試呢？這樣的話，假使你要認識聖經，七早八早就只用聖經為假來認識聖經，這樣對嗎？好嗎？公平嗎？」
說真的，我們真的不知道什麼樣的回答，才能切入對方的心。該溫柔、該強硬，真的不知道。我們需要聖靈帶領，祈求聖靈帶我們做正確的事，開對方的心門。
在我年輕時，我很看重辯論技巧，會企圖辯倒對方。但隨我年紀越長，即使我有能力駁倒對方，我也不太喜歡用辯論技巧。我看重的，是機會。當機會來了，我會盡量告訴對方我們在信些什麼。對對方的疑問，我會盡量解答，但不是去辯倒對方。
通常，未信者的問題，可以分成兩大類：1. 惡意的；2. 誠意的。有些人問問題，我們會感覺到對方是出於惡意，不是真正想知道我們在信些什麼。對這類人，我通常比較不會花太多時間在他們身上。有時，在網路上，有人惡意攻擊基督教時，我會藉機反擊回去，但目的不是要使對方信主，而是要講給其他讀者聽。
但是，也有另一種人，問問題是真正想知道基督教在信些什麼。對這些人，我會花很多時間與心力去講解，努力去消除他們的疑惑。
對第一種惡意者而言，我常常可以駁到對方啞口無言；對第二種善意者而言，我常常可以講到對方點頭稱是。但是，還是一樣，這都只是鬆土，都只是福音預工，真正動工的，是上帝自己。不過，雖然只是鬆土，但只要有機會，就要努力鬆土。
曾有人做統計研究，他們發現，一個人能信主，平均要遇過約十幾、二十個基督徒的福音事工。這個數據，真實性姑且不論。但是，確實可以給我們一個提醒：帶人信主，有時真的好像接力賽。我們是中間哪一棒都不知道，有人是第一個撒種的，有人是中間鬆土耕耘的，也有人是最後收割的。沒有誰特別了不起，也沒有誰的功勞最大。我們盡自己本分便是。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。（林前3：6-7）
另外，趁此機會，我也要提醒一個觀念。有時，福音事工可以分成：1. 預工（鬆土）；2. 正工（福音本身）；3. 後工（栽培造就）。這種分類，雖然不是絕對，但確實可以幫助我們更清楚一些東西。
對我而言，除非傳到「罪—十字架—認罪悔改信耶穌」的道，其他都不算做到「正工」。換言之，很多人傳福音時，其實都只是在做預工，還沒切入正工。帶人到教會聽道，這只是福音預工，還沒到福音正工；對人講解聖經、回答未信者問題，除非有講到「罪—十字架—認罪悔改信耶穌」的，否則，都還是只能算預工，不算正工；教會辦讀書會、樂團、課後輔導、開設醫院、慈善濟貧……，全部都只是預工，不是正工。
請注意：我不是說預工不好，事實上我非常看重預工，也非常積極支持各種預工。但我們必須記住：那還不是福音的正工，不是福音的本體。我們必須努力找機會，在時機合適時，將福音本體傳給相關人，這樣才是真正傳到福音。
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