王的心不在神手中,真的吗?

【作者:Monica Augustine Chen永恒的答问 2021.10.03



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「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转」(箴二一1)是很有名的经文,然而有人却觉得某些君王行恶,神怎会要他们去行神眼中看为恶的事?并因此怀疑王的心是否真在神的手中。

神的主权大过王权

进一步探讨前,我们需要先了解这经文到底在说什么?所谓的「陇沟」就是「农民为灌溉而用的引水道」,哪里需要灌溉,陇沟就掘到那裏[1]。

由于近东的环境相对干旱,唯有「人工制造的水流才能提供稳定、有方向、供应充足、滋润而赋予生命的水」。正如巴勒斯坦的农夫把水「引到最有需要之处」[2],王这「地上最高权威者」的心也一如「渠中的水」,由神「流转引导」[3]。

我们从《箴言》二十一章1节「王的心在耶和华手中」与31节「得胜乃在乎耶和华」的前呼后应也可以看出:这两节经文的主旨都在强调「神的主权大过王权」,即使像王这么有权势的人,他的心也如陇沟的水,「仍由神掌管」[4]。

最为人津津乐道的例子就是「波斯王古列为耶和华所激动」让以色列人归回(拉一12)[5],「古列之所以如此降旨,是因为神的大能在他生命中动工」,「唤起、激动、感动」他去做某事[6]。

即使古列降旨背后的动机不排除可能是希望所征服各国的众神「不再与他为敌,反而为他祈福」,因而采取「宗教宽容」的政策;但圣经作者却从神学角度清楚看见这是「耶和华牵动君王的心去完成他的旨意」[7]。

同样的,以斯拉提到神在亚达薛西王心中动工:「因为他把这样的意念放在君王的心里,使他修饰那在耶路撒冷的耶和华的殿」(拉七27,新译本)。

以斯拉认为波斯王之所以「表现出不可思议的慷慨」,是由于神「将这想法放在他心中」,「是神在指引一切、控制一切、激动人心」,也因此「他将一切功劳归给神,唯有神当之无愧」[8]。

王是神的仆人

且不论君王本人是否敬畏或顺服神,他们都可能「无意中作了神的仆人」。所以神说我要打发「我的『仆人』巴比伦王尼布甲尼撒,领他们来攻击这地和这地的居民」(耶二五9,新译本);就连希律与彼拉多聚集、攻击神所膏立的圣仆耶稣,也被认为是「成就祢手和祢意旨所预定必有的事」(徒四2728)。

君王或聪明、或愚蠢、或骄傲、或贪婪、或残暴,哪怕王所行的是「自以为正」或有利于巩固自身王权之事,这箴言提醒我们:「专制的王并非如他所想,他是主宰」[9]。

当然,王所行的不都合神的心意,纵使神暂时「任凭」某些坏王行恶到了令人难以忍受的极点,也不表示神没有坐在宝座上,因为他们最终都要为神所给予他们的权柄交帐并在神面前受审判。

耶稣就对审问他的彼拉多说:「如果不是从天上给你权柄,你就无权办我」(约十九11,新译本),这话一方面指出彼拉多辜负了所托付给他的权柄,他要为此承担罪责;一方面也告诉读者,耶稣所遭遇的事其实仍是神在掌控全局。

「王的心在耶和华手中」(箴二一1)要说的其实不只是「王」,但假使连「王」这样高高在上的统治者的心都一如陇沟的水流往神所定的方向,又有谁的心是神所不能掌控的呢?

加尔文就很睿智的看出,如果不是被神所驱使,埃及人怎么会愿意把金器、银器送给以色列人呢?(出十一23);如果不是神「定意降祸与押沙龙」,亚希多弗的良谋又怎么会被舍弃?(撒下十七14)。

同样的,罗波安不用老年人给他的主意,却照少年人的意思回答(王上十二13),「这事乃出于耶和华」(王上十二15);向来勇猛的迦南人因以色列人的到来而闻风丧胆,也是因神使他们「胆战心惊」(书二9,新译本)[10]。

神并没有剥夺押沙龙或罗波安王的自由意志,作为王,也没有人能强迫或命令他们该如何决定。不论虚荣感作祟也好,自以为聪明也好,他们就是按照神所定意的,作出了事后看来最愚蠢且最致命的决策,也印证了「王的心在耶和华手中」这话的真实不虚。

我们有万王之王

「王的心在耶和华手中」提醒我们,如果连王都是神的仆人,我们就更该勉励自己作一个顺命的忠仆,让自己成为神成就自己计画的一个器皿。

这句箴言同时叫我们「千万不要绝望」,因「我们有万王之王」[11];掌握历史方向的不是各国的政治领袖,而是我们所敬拜的万王之王、万主之主。

如果不相信「王的心在耶和华手中」,我们又怎么能相信「自己的孩子或未信主家人的心在神的手中」,从而锲而不舍的为孩子的改变或家人的得救祷告?

愿您我认识「王的心在耶和华手中」这真理,不但如以斯拉把一切荣耀都归给神,也因信靠神从最大到最小之事、无微不至的照管护理,在他的掌权之下有真正的平静安稳!




[1] 杨牧谷博士,《智慧的寻觅:箴言诠释》,更新资源出版社,2008,页433。

[2] 华尔基(Bruce K.Waltke)博士,《箴言:十五至三十一章》,美国麦种传道会,2018,页232233。

[3] 乔治.施瓦布(George M. Schwab)博士,《房角石圣经注释丛书:第七卷下:箴言》,恩道出版,2019,页213。

[4] 麦兆辉博士,《箴言书反思:从愚昧到智慧》,浸信会出版社,2013,页293294。

[5] 许公遂牧师,《箴言讲义》,宣道出版社,1984,页213。

[6] 盖瑞•史密斯(Gary V.Smith)博士,《房角石圣经注释丛书:第五卷下:以斯拉记•尼希米记•以斯帖记》,恩道出版,2016,页5657。

[7] 区应毓博士,《天道圣经注释:以斯拉记》,天道书楼,2002,页7778。

[8] 盖瑞•史密斯(Gary V.Smith)博士,《房角石圣经注释丛书:第五卷下:以斯拉记•尼希米记•以斯帖记》,恩道出版,2016,页132。

[9] 艾特坎(Kenneth T.Aitken),《每日研经丛书:箴言注释》,基督教文艺出版社,1995,页283。

[10] 加尔文着,钱曜诚校订,《加尔文基督教要义(上)》,加尔文出版社,2011,页246247。

[11] 提摩太.凯勒(Timothy Keller)&凯西•凯勒(Kathy keller),《智慧之书:一年的箴言灵修日程》,希望之声文化,2018,页367。


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