趁着还有恩典的时候悔改

【作者:吉罗德•比尔克斯（Gerald M. Bilkes）】「艰」守主道(仰望) 2026.08.30

《穷人拉撒路在财主门前》（The Poor Lazarus at the Rich Man's Door），詹姆士・迪索（James Tissot），1886–1894年。（图片来源／Brooklyn Museum）

■ 翻译 | 陈曦

亚伯拉罕说：「他们有摩西和先知可以听从。」他说：「不然，我祖亚伯拉罕啊，如果有人从死人中复活，到他们那里去，他们必定会悔改。」亚伯拉罕说：「如果他们不听从摩西和先知，就算有一个从死人中复活的人，他们也不会接受劝告。」――路加福音十六章29-31节，新译本

有些人推测，路加福音十六章19-31节有关财主和拉撒路的记载不是比喻，而是一个真实的故事。然而，因为它与1-12节不义管家的比喻开头相似，且大体上延续了这个主题，大多数圣经学者还是将其视为基督讲述的一个比喻。

事实上，重要的是在解读这个比喻时，要以前两个比喻（浪子和不义管家）为基础。这三个比喻的焦点都放在法利赛人身上，他们拒绝福音，而这福音有基督和整本圣经作见证。

谁是上帝帮助的人？

这个比喻讲述的是一个财主和一个乞丐。首先值得注意的是，基督叫出了那个乞丐的名字，他叫「拉撒路」，字面意思是「上帝帮助的人」。这与我们想像的刚好相反，我们可能会觉得有名字的应该是那个财主，因为通常人们都认识有钱人和社会名流的名字，乞丐是没没无闻的。然而，和基督讲的所有比喻一样，这个比喻是在永恒的光照下讲述的，拉撒路的名字已「记录在天上」（路加福音十章20节，新译本）――这才是最终算数的名字！在这一点上，那个有钱人只被称为「财主」就显得意义重大，意谓着他死后没没无闻，在他死后，他的财富一分一毫都无法继续属于他。

基督在这个比喻里继续谈及的法利赛人，非常尊重像这个财主一样富有的人。在路加福音十六章的前半部分，路加曾指出法利赛人是贪财的（14节）。他们认为，拥有财富就标志着得到了上帝的恩宠。这个财主享受了许多世上的安逸舒适，很显然，他的心思全放在这些事情上，「身穿紫色袍和细麻衣，天天奢华宴乐」（19节）。乞丐拉撒路被人放在财主门外，满身生疮，想捡财主桌上掉下来的残羹剩饭吃，十分悲惨。这一切会令法利赛人得出一个结论，认为这个财主很可能是义人，而那个可怜的穷人可能是不义的。

按照基督的说法，财主与乞丐死后，上帝的裁决是截然不同的。财主下到了饱受痛苦的阴间，永远无法自他的悲惨境地逃脱，而拉撒路被带到天堂，在亚伯拉罕的怀中享受一切的安逸舒适。天堂和阴间隔着无法逾越的鸿沟，而且上帝的判决是不可逆转的。

在基督的比喻中，财主抬起头来，看见亚伯拉罕和拉撒路在乐园里，因为非常口渴，他恳求亚伯拉罕打发拉撒路用指头蘸点水凉一凉他的舌头。但是亚伯拉罕提醒他，在活着的时候他曾经享过福，拉撒路却受过苦，而现在有深渊横在他和他们中间，要逾越是不可能的。

之后，财主又恳求亚伯拉罕打发拉撒路去他父亲的家里，警告他的兄弟们阴间有多危险，免得他们将来也来那里。但亚伯拉罕提醒这个财主，他的兄弟们有摩西和先知的话，足以教导他们了解来世生活必要的知识。如果他们不愿意听从摩西和众先知的话，即使有人从死里复活，他们也不会听那人的劝告。

免下阴间的特权？

这个比喻教导我们的第一项功课就是，在世间享有的特权无法令一个人免下阴间。有些人认为财主的罪在于他有钱，但无论是这个比喻，还是圣经中任何一处经文，都没有这样教导我们。财富的确是陷阱，骆驼穿过针眼也的确比有钱人进天国更容易。但既然财富不能救一个人，那么同样的道理，财富也不能导致任何人下阴间。

这个财主除了有钱之外，还享有另一项特权。请注意，亚伯拉罕称他「孩子」（路加福音十六章25节）。他跟他的兄弟们一样，从小对上帝的道、摩西与众先知的话语耳濡目染。他与这一章里基督说话的对象，也就是那些法利赛人一样，可能在犹太会堂里是忠心且受人尊重的成员。所有这些都是他的特权，但他没能善用这些特权寻求上帝的祝福，因此这些特权最终对他毫无益处。讽刺的是，这个亚伯拉罕的子孙最终无法进入天堂，躺在亚伯拉罕的怀里。他的先祖亚伯拉罕因为相信上帝就被算为义人，他却缺少亚伯拉罕那样的信心。圣经确实警告过我们，外在的宗教特权并不总是能转化成内心的真实，「因为出自以色列的，不都是以色列人。」（罗马书九章6节）因此，这个财主在世的时候，虽然能够享受特权，但是在阴间，他却是完全无助的。

拉撒路的情况正好相反。在世的时候，他缺乏财主享受的很多外在特权，但正如他的名字表达的意思――上帝帮助的人，他在主里有一位帮助者。上帝在属灵方面赐福给他，因此他拥有的福份比财主的更好：「以雅各的神为自己的帮助，仰望耶和华他的神的，这人就是有福的。」（诗篇一四六篇5节）

第二项功课则是，即使祷告也无法令一个人离开阴间。毫无疑问，财主生前祷告过，他毕竟是亚伯拉罕的子孙。然而，他的祷告很可能跟另一个比喻里法利赛人的祷告相似，自言自语地说：「神啊，我感谢你，我不像别人……」（路加福音十八章11节）

如果这个财主在世时，能学到在祈祷中真正寻求帮助和怜悯就好了！如今，他在阴间向亚伯拉罕苦苦哀求，甚至说：「我祷告求你……」（十六章27节，KJV直译）但他做的根本不是真正意义的祷告，他祈求怜悯，祈求的对象却是亚伯拉罕，而不是上帝。他祈求的是减轻自己的刑罚，而不是赦免。他知道自己正在经受折磨，因此迫切想得到解脱，但他没有承认令他落入这种折磨的罪。而这鸿沟是不可逾越的，是无法改变的事实。在阴间，他的祈祷既不能也不会改变任何情况。

甚至，财主向亚伯拉罕发出的祈求，也就是打发拉撒路去见他的兄弟，也没能按着他想要的方式得到回应。有些人会纳闷，怎么会有人自己身在阴间，却希望其他人得着救恩呢？因此他们推测财主对他的兄弟怀有怎样的动机，是否因为不想听到自己的兄弟们指责他，所以很害怕他们也来到阴间？这个比喻没有解释他的动机。然而，有一点是非常清楚的：在天堂的那一位，永远不会听阴间提出的要求。生前，这个财主只要弹一下响指，水、酒及各种各样世上的祝福便可以马上属于他。但是在阴间，最微小甚至听上去最敬虔的请求，都不会被听取。

第三个功课与怎样可以令一个人免入阴间有关。这个比喻的最后四节经文用了四个词：

1.见证

这个财主请求拉撒路对他的兄弟们「作见证」（路加福音十六章28节，和合本），这个词通常用于新约，意思是热心且诚实地在耶稣基督里见证真理。基督（约翰福音三章32节）和使徒（使徒行传十八章5节）作过见证，圣经（约翰福音五章39节）和圣灵（十五章26节）也为福音真理作见证。无论财主的动机如何，圣经清楚表明，我们若想逃离阴间，确实迫切需要圣经的见证，还有圣灵在我们的良知和心里作内在的见证。

2.听从

亚伯拉罕回答这个财主说：「他们有摩西和先知，让他们听从他们的话吧。」（路加福音十六章29节，KJV直译）我们若想获救不入阴间，就需要真正听从圣经，也就是听从其中的呼召。

3.悔改

财主回答亚伯拉罕说：「不然，我祖亚伯拉罕啊，如果有人从死人中复活，到他们那里去，他们必定会悔改。」（30节，新译本）悲哀的是，这人拒绝悔改，却知道他的兄弟们需要悔改。事实是，真正的悔改可以救一个人免入阴间。

4.劝告

比喻里最后这个词出自亚伯拉罕的口。「如果他们不听从摩西和先知，就算有一个从死人中复活的人，他们也不会接受劝告。」（31节）请记住，亚伯拉罕在世的时候，还没有摩西和众先知说的话。然而，他是一个对上帝有信心的人，希伯来书十一章13节明确地讲到，他相信上帝的应许，是存着信心死的。

基督在这个比喻里向财主指出圣经在救恩方面的价值和全备，这教导也是给我们的。我们需要相信，在讲述我们、讲述上帝、讲述救恩之路时，上帝的道都是实实在在的。如果亚伯拉罕这个子孙能有活泼的信心，并且听从劝告就好了！这可以令他免入阴间。

救主为福音作见证

浪子的比喻最终的结尾，是大儿子站在众人宴乐的房屋之外。现在，基督描绘的这个财主也被排除在永恒之外。救主在此恩慈地警告法利赛人，也警告所有听到他话语的人，要趁着现在还有恩典的时候悔改，以免最终落入永远与上帝隔绝的境地，堕入阴间。

基督在这里也启示了福音见证的荣耀。基督强调这荣耀与圣经（摩西和先知）契合得多么完美，圣经足以为他带来的福音真理作见证。即便有死人复活这类神迹，也无法令拒绝圣经的人相信福音。基督在地上服事时，曾令一个名为「撒拉路」的人复活，而法利赛人的回应证明了这一点（约翰福音十一章46-57节）。事实上，当基督从死里复活时，犹太公会越发抵挡真理。

基督和这个比喻里的财主形成了多么鲜明的对比！基督的生命与福音的见证完全相符。事实上，因为他进入世界，也因为他的救赎工作，世人才从他的口中，也从他道成肉身前的摩西和先知那里，有了福音的见证。虽然他富有的程度超过这个财主无限倍，却甘心变为贫穷（哥林多后书八章9节）。此外，他下到阴间，替所有属他的百姓接受惩罚，为他们建立了永恒的基业。在此基础上，上帝的每一个孩子聚集在一起――无论他们此生多么卑微、多么贫穷，他们都可以与亚伯拉罕、摩西、众先知、拉撒路等忠心的人一起进入天堂。不仅如此，他们还将永远与救他们脱离极大死亡的救主同在，并永远以此为乐。

鉴察我们的心

在这个比喻里，福音见证发出的荣光会鉴察我们的心。我们拥有「摩西和先知」，其实，我们拥有的不止如此――我们有整本圣经。我们知道基督从死里复活的那位拉撒路，我们也知道基督战胜阴间和死亡的记载。然而，按着本性，我们更愿意活得随心所欲，而不是按照上帝的道而活。难道我们没有发现，身边的世界正在通过网路、媒体和广告，推崇那个财主的生活方式吗？这世界的欢愉轻而易举就能虏获我们的心，财主的生活很快就成为我们血气之心嫉妒的对象。永恒看上去如此遥不可及，许多人会安慰自己，他们现在可以享受快乐，将来依然可以进天堂。

这个比喻鉴察我们的心，分辨我们是否愿意在圣灵的帮助之下，努力治死我们生命里贪婪的律。它也催促我们要在生命中活出永恒、圣经、信心和基督的原则。天堂和阴间之间，存在不可逾越的鸿沟。要么你让基督成为你的福份，要么你没有基督同在，只有阴间等着你。家中拥有圣经，或自称是亚伯拉罕的子孙，都是不够的。我们需要靠着恩典，追随亚伯拉罕的脚步而行，并拥有亚伯拉罕的信心。若没有这些，我们的葬礼可能很风光，但阴间永不熄灭的火却非常恐怖。

反思

1.逐项列出路加福音十六章25节财主和拉撒路各自拥有的幸福和痛苦，并与诗篇七十三篇比较，我们如何看待今生？

2.在圣经里，为什么基督谈阴间比其他人谈得更多？传讲和研读关于阴间的教义有什么价值？

3.在和合本路加福音十六章19-31节，「痛苦」这个词出现了四次。为什么基督一次次重复这个词？有人说最糟糕的就是「儿啊，你该回想……」（25节），你认为这样说可能是什么意思？

4.财主认为如有人死里复活，人们就会相信。当基督从死里复活时，这种情形发生了吗？请解释你的答案。

5.路加福音十六章31节如何证明圣经的全备性？这一原则有哪些实际意义？