趁著還有恩典的時候悔改

【作者:吉羅德•比爾克斯（Gerald M. Bilkes）】「艱」守主道(仰望) 2026.08.30

《窮人拉撒路在財主門前》（The Poor Lazarus at the Rich Man's Door），詹姆士・迪索（James Tissot），1886–1894年。（圖片來源／Brooklyn Museum）

■ 翻譯 | 陳曦

亞伯拉罕說：「他們有摩西和先知可以聽從。」他說：「不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。」亞伯拉罕說：「如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。」──路加福音十六章29-31節，新譯本

有些人推測，路加福音十六章19-31節有關財主和拉撒路的記載不是比喻，而是一個真實的故事。然而，因為它與1-12節不義管家的比喻開頭相似，且大體上延續了這個主題，大多數聖經學者還是將其視為基督講述的一個比喻。

事實上，重要的是在解讀這個比喻時，要以前兩個比喻（浪子和不義管家）為基礎。這三個比喻的焦點都放在法利賽人身上，他們拒絕福音，而這福音有基督和整本聖經作見證。

誰是上帝幫助的人？

這個比喻講述的是一個財主和一個乞丐。首先值得注意的是，基督叫出了那個乞丐的名字，他叫「拉撒路」，字面意思是「上帝幫助的人」。這與我們想像的剛好相反，我們可能會覺得有名字的應該是那個財主，因為通常人們都認識有錢人和社會名流的名字，乞丐是沒沒無聞的。然而，和基督講的所有比喻一樣，這個比喻是在永恆的光照下講述的，拉撒路的名字已「記錄在天上」（路加福音十章20節，新譯本）──這才是最終算數的名字！在這一點上，那個有錢人只被稱為「財主」就顯得意義重大，意謂著他死後沒沒無聞，在他死後，他的財富一分一毫都無法繼續屬於他。

基督在這個比喻裡繼續談及的法利賽人，非常尊重像這個財主一樣富有的人。在路加福音十六章的前半部分，路加曾指出法利賽人是貪財的（14節）。他們認為，擁有財富就標誌著得到了上帝的恩寵。這個財主享受了許多世上的安逸舒適，很顯然，他的心思全放在這些事情上，「身穿紫色袍和細麻衣，天天奢華宴樂」（19節）。乞丐拉撒路被人放在財主門外，滿身生瘡，想撿財主桌上掉下來的殘羹剩飯吃，十分悲慘。這一切會令法利賽人得出一個結論，認為這個財主很可能是義人，而那個可憐的窮人可能是不義的。

按照基督的說法，財主與乞丐死後，上帝的裁決是截然不同的。財主下到了飽受痛苦的陰間，永遠無法自他的悲慘境地逃脫，而拉撒路被帶到天堂，在亞伯拉罕的懷中享受一切的安逸舒適。天堂和陰間隔著無法逾越的鴻溝，而且上帝的判決是不可逆轉的。

在基督的比喻中，財主抬起頭來，看見亞伯拉罕和拉撒路在樂園裡，因為非常口渴，他懇求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭蘸點水涼一涼他的舌頭。但是亞伯拉罕提醒他，在活著的時候他曾經享過福，拉撒路卻受過苦，而現在有深淵橫在他和他們中間，要逾越是不可能的。

之後，財主又懇求亞伯拉罕打發拉撒路去他父親的家裡，警告他的兄弟們陰間有多危險，免得他們將來也來那裡。但亞伯拉罕提醒這個財主，他的兄弟們有摩西和先知的話，足以教導他們了解來世生活必要的知識。如果他們不願意聽從摩西和眾先知的話，即使有人從死裡復活，他們也不會聽那人的勸告。

免下陰間的特權？

這個比喻教導我們的第一項功課就是，在世間享有的特權無法令一個人免下陰間。有些人認為財主的罪在於他有錢，但無論是這個比喻，還是聖經中任何一處經文，都沒有這樣教導我們。財富的確是陷阱，駱駝穿過針眼也的確比有錢人進天國更容易。但既然財富不能救一個人，那麼同樣的道理，財富也不能導致任何人下陰間。

這個財主除了有錢之外，還享有另一項特權。請注意，亞伯拉罕稱他「孩子」（路加福音十六章25節）。他跟他的兄弟們一樣，從小對上帝的道、摩西與眾先知的話語耳濡目染。他與這一章裡基督說話的對象，也就是那些法利賽人一樣，可能在猶太會堂裡是忠心且受人尊重的成員。所有這些都是他的特權，但他沒能善用這些特權尋求上帝的祝福，因此這些特權最終對他毫無益處。諷刺的是，這個亞伯拉罕的子孫最終無法進入天堂，躺在亞伯拉罕的懷裡。他的先祖亞伯拉罕因為相信上帝就被算為義人，他卻缺少亞伯拉罕那樣的信心。聖經確實警告過我們，外在的宗教特權並不總是能轉化成內心的真實，「因為出自以色列的，不都是以色列人。」（羅馬書九章6節）因此，這個財主在世的時候，雖然能夠享受特權，但是在陰間，他卻是完全無助的。

拉撒路的情況正好相反。在世的時候，他缺乏財主享受的很多外在特權，但正如他的名字表達的意思──上帝幫助的人，他在主裡有一位幫助者。上帝在屬靈方面賜福給他，因此他擁有的福份比財主的更好：「以雅各的神為自己的幫助，仰望耶和華他的神的，這人就是有福的。」（詩篇一四六篇5節）

第二項功課則是，即使禱告也無法令一個人離開陰間。毫無疑問，財主生前禱告過，他畢竟是亞伯拉罕的子孫。然而，他的禱告很可能跟另一個比喻裡法利賽人的禱告相似，自言自語地說：「神啊，我感謝你，我不像別人……」（路加福音十八章11節）

如果這個財主在世時，能學到在祈禱中真正尋求幫助和憐憫就好了！如今，他在陰間向亞伯拉罕苦苦哀求，甚至說：「我禱告求你……」（十六章27節，KJV直譯）但他做的根本不是真正意義的禱告，他祈求憐憫，祈求的對象卻是亞伯拉罕，而不是上帝。他祈求的是減輕自己的刑罰，而不是赦免。他知道自己正在經受折磨，因此迫切想得到解脫，但他沒有承認令他落入這種折磨的罪。而這鴻溝是不可逾越的，是無法改變的事實。在陰間，他的祈禱既不能也不會改變任何情況。

甚至，財主向亞伯拉罕發出的祈求，也就是打發拉撒路去見他的兄弟，也沒能按著他想要的方式得到回應。有些人會納悶，怎麼會有人自己身在陰間，卻希望其他人得著救恩呢？因此他們推測財主對他的兄弟懷有怎樣的動機，是否因為不想聽到自己的兄弟們指責他，所以很害怕他們也來到陰間？這個比喻沒有解釋他的動機。然而，有一點是非常清楚的：在天堂的那一位，永遠不會聽陰間提出的要求。生前，這個財主只要彈一下響指，水、酒及各種各樣世上的祝福便可以馬上屬於他。但是在陰間，最微小甚至聽上去最敬虔的請求，都不會被聽取。

第三個功課與怎樣可以令一個人免入陰間有關。這個比喻的最後四節經文用了四個詞：

1.見證

這個財主請求拉撒路對他的兄弟們「作見證」（路加福音十六章28節，和合本），這個詞通常用於新約，意思是熱心且誠實地在耶穌基督裡見證真理。基督（約翰福音三章32節）和使徒（使徒行傳十八章5節）作過見證，聖經（約翰福音五章39節）和聖靈（十五章26節）也為福音真理作見證。無論財主的動機如何，聖經清楚表明，我們若想逃離陰間，確實迫切需要聖經的見證，還有聖靈在我們的良知和心裡作內在的見證。

2.聽從

亞伯拉罕回答這個財主說：「他們有摩西和先知，讓他們聽從他們的話吧。」（路加福音十六章29節，KJV直譯）我們若想獲救不入陰間，就需要真正聽從聖經，也就是聽從其中的呼召。

3.悔改

財主回答亞伯拉罕說：「不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。」（30節，新譯本）悲哀的是，這人拒絕悔改，卻知道他的兄弟們需要悔改。事實是，真正的悔改可以救一個人免入陰間。

4.勸告

比喻裡最後這個詞出自亞伯拉罕的口。「如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。」（31節）請記住，亞伯拉罕在世的時候，還沒有摩西和眾先知說的話。然而，他是一個對上帝有信心的人，希伯來書十一章13節明確地講到，他相信上帝的應許，是存著信心死的。

基督在這個比喻裡向財主指出聖經在救恩方面的價值和全備，這教導也是給我們的。我們需要相信，在講述我們、講述上帝、講述救恩之路時，上帝的道都是實實在在的。如果亞伯拉罕這個子孫能有活潑的信心，並且聽從勸告就好了！這可以令他免入陰間。

救主為福音作見證

浪子的比喻最終的結尾，是大兒子站在眾人宴樂的房屋之外。現在，基督描繪的這個財主也被排除在永恆之外。救主在此恩慈地警告法利賽人，也警告所有聽到祂話語的人，要趁著現在還有恩典的時候悔改，以免最終落入永遠與上帝隔絕的境地，墮入陰間。

基督在這裡也啟示了福音見證的榮耀。基督強調這榮耀與聖經（摩西和先知）契合得多麼完美，聖經足以為祂帶來的福音真理作見證。即便有死人復活這類神蹟，也無法令拒絕聖經的人相信福音。基督在地上服事時，曾令一個名為「撒拉路」的人復活，而法利賽人的回應證明了這一點（約翰福音十一章46-57節）。事實上，當基督從死裡復活時，猶太公會越發抵擋真理。

基督和這個比喻裡的財主形成了多麼鮮明的對比！基督的生命與福音的見證完全相符。事實上，因為祂進入世界，也因為祂的救贖工作，世人才從祂的口中，也從祂道成肉身前的摩西和先知那裡，有了福音的見證。雖然祂富有的程度超過這個財主無限倍，卻甘心變為貧窮（哥林多後書八章9節）。此外，祂下到陰間，替所有屬祂的百姓接受懲罰，為他們建立了永恆的基業。在此基礎上，上帝的每一個孩子聚集在一起──無論他們此生多麼卑微、多麼貧窮，他們都可以與亞伯拉罕、摩西、眾先知、拉撒路等忠心的人一起進入天堂。不僅如此，他們還將永遠與救他們脫離極大死亡的救主同在，並永遠以此為樂。

鑒察我們的心

在這個比喻裡，福音見證發出的榮光會鑒察我們的心。我們擁有「摩西和先知」，其實，我們擁有的不止如此──我們有整本聖經。我們知道基督從死裡複活的那位拉撒路，我們也知道基督戰勝陰間和死亡的記載。然而，按著本性，我們更願意活得隨心所欲，而不是按照上帝的道而活。難道我們沒有發現，身邊的世界正在通過網路、媒體和廣告，推崇那個財主的生活方式嗎？這世界的歡愉輕而易舉就能虜獲我們的心，財主的生活很快就成為我們血氣之心嫉妒的對象。永恆看上去如此遙不可及，許多人會安慰自己，他們現在可以享受快樂，將來依然可以進天堂。

這個比喻鑒察我們的心，分辨我們是否願意在聖靈的幫助之下，努力治死我們生命裡貪婪的律。它也催促我們要在生命中活出永恆、聖經、信心和基督的原則。天堂和陰間之間，存在不可逾越的鴻溝。要麼你讓基督成為你的福份，要麼你沒有基督同在，只有陰間等著你。家中擁有聖經，或自稱是亞伯拉罕的子孫，都是不夠的。我們需要靠著恩典，追隨亞伯拉罕的腳步而行，並擁有亞伯拉罕的信心。若沒有這些，我們的葬禮可能很風光，但陰間永不熄滅的火卻非常恐怖。

反思

1.逐項列出路加福音十六章25節財主和拉撒路各自擁有的幸福和痛苦，並與詩篇七十三篇比較，我們如何看待今生？

2.在聖經裡，為什麼基督談陰間比其他人談得更多？傳講和研讀關於陰間的教義有什麼價值？

3.在和合本路加福音十六章19-31節，「痛苦」這個詞出現了四次。為什麼基督一次次重複這個詞？有人說最糟糕的就是「兒啊，你該回想……」（25節），你認為這樣說可能是什麼意思？

4.財主認為如有人死裡復活，人們就會相信。當基督從死裡復活時，這種情形發生了嗎？請解釋你的答案。

5.路加福音十六章31節如何證明聖經的全備性？這一原則有哪些實際意義？