「你们遭灾难，我就发笑」（箴一26），神也会幸灾乐祸吗？
【作者:Monica Augustine Chen】网路作家Ⅰ 2022.12.04
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有朋友问，在《箴言》一20-33节的「智慧宣讲」里，扮演「耶和华代言人」[1]的「智慧」对于「轻忽她劝告、不肯接受她责备」的人说：「所以你们有难，我就发笑，你们遇到可怕的事，我就讥笑」（箴一26，环球圣经译本），这是不是神在对有难的人「落井下石」呢？
这位朋友的理解没错，这里发言的「智慧女子」确实代表神，因为《箴言》九3提到她的房子座落在「城中至高处」，也就是圣殿。所以学者指出：「房子的位置很清楚指出智慧女子代表神，她是用诗中拟人化的方式来代表神」[2]。
作为神化身的智慧女子在这段宣讲「呼吁人离弃愚昧转向她，接受从她而来的教训」，对于愿意回转「顺服」的人，神应许要「把智慧倾注给他们」（箴一23：将我的灵浇灌你们） ；但若「拒绝」智慧，愚昧人也必「自食其果」，「灾难、惊恐与急难痛苦」要临到他们[3] 。
问题在于，「你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑」（箴一26）是否真的表示神在冷酷的讥笑那些当初掩耳不听、拒绝他劝告的人？
首先，神曾藉以西结先知宣告：「我绝不喜悦恶人死亡，却宁愿恶人转离他的行径」（结三三11，另参结十八23 ，环球圣经译本）。
这里清楚告诉我们：尽管「神不能任由不知悔改的罪人危害道德健全却不受惩罚」，但「施行审判并非是神所喜悦的，他乐见的是罪人主动回头且真心悔改」[4]。
此外，《箴言》本身也提醒读者：「敌人跌倒，你不要高兴，他绊跌，你心不可欢喜」（箴二四17，环球圣经译本）。
毫无疑问的，「我们不可因看见敌人遭殃而高兴」，如果我们幸灾乐祸，耶和华会不喜悦[5]。这个不可因恶人受罚而幸灾乐祸的「禁令」，让我们明白：神认为幸灾乐祸「在道德上是令人厌恶的」[6]。
也因此智慧女子对于拒绝智慧的愚昧人「遭难」时的「发笑」，就不会是「见人有难而引以为乐」的「幸灾乐祸」；而是提摩太．凯勒（Timothy Keller）牧师所说的，乃藉此表达「选择愚昧的行为是件可笑的事」[7]，是一种比方。
杨牧谷博士也认为，这里的「发笑」是表达一种「绝对的荒谬」，因为如此荒谬、不可置信的事，「你们竟然也会做出来？」。这是「弃绝了智慧，选择了愚昧」、「有真神不跟从，却要跟从愚昧的假神」[8]。
选择愚昧的结果也是显而易见的，因为「拒绝了智慧，智慧也拒绝我们，结果就是灾难、惊恐和毁灭。一如我们拒绝了健康，健康也拒绝我们，疾病就临到」[9]。
所以智慧女子在此的「发笑与嗤笑」（箴一26）与「那时他们会呼唤我，我不会回答；会迫切寻找我，却寻不见」（箴一28，环球圣经译本）的「警告」，其实都是一种「预报机制」，免得「悦纳的时候，他们不争取回转、得着拯救；审判的时候，恩典之门已关上，他们只可痛心疾首，悔不当初」[10]。
这些遭难的愚昧人无疑是咎由自取，「他们正在吃自结的果子」[11]。「智慧宣讲」的结尾也告诉我们：「因为他们恨恶知识，没有选择敬畏耶和华；不肯接受我的劝告，藐视了我的一切责备」（箴一29-30，环球圣经译本）。
但康来昌老师仍认为：「神总不是恶意的，神总希望我们在这很痛的时候反省为什么会到这地步？然后想到我们是如何的轻看神，神已经对我们实在太宽大、太怜悯了」。
因此， 神的「发笑或嗤笑」这样的表达，「不是不爱我们，是盼望能更刺激我们，让我们看到自己实在可耻、可笑、可悲」，「可耻，就是我们一再地不听；可笑，是我们这么愚拙，居然还敢怀疑神的智慧；可悲，是这种错误一再重演」，「所以不要看到神的发笑，觉得神对我们很不好，这是很公平，也让我们更能回到神那边的一个做法」[12]。
盼望以上的查考，能让我们对神的本性有更深的认识。神的「爱」不是没有「管教」，但即使当我们因「不受教、不听劝、不相信他的智慧」而「受苦、吃亏、遭难」时，他的态度仍不是幸灾乐祸的。
也因此当我们看到弟兄姊妹「受苦」或「遭难」时，不必去猜测可能的原因，而该留给当事人自省。对方可能完全无辜，单纯经受神信心的熬炼；哪怕真是出于神的鞭打，也是神对「所爱」儿女的管教（来十二6），轮不到我们论断，更遑论落井下石。
「你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑」（箴一26）是提醒我们不要「选择愚昧」、「拒绝智慧」，别因为「不敬畏耶和华」而「自招祸患」。
但神「厌恶」幸灾乐祸，神自己也不幸灾乐祸。愿您我体会神的心意，不要「以别人的灾祸为乐」，反成为神不喜悦的人。
[1] 梁薇博士，《天道圣经注释：箴言》，天道书楼，2005，页82。
[2] 川普・朗文（Tremper Longman III）博士，《如何读箴言》，友友文化，2007，页42-43。
[3] 刘少平博士，《一步一步学箴言（上）：作智慧人》，基督使者协会，2010，页71-77。
[4] 莱特（Christopher J.H.Wright）博士，《圣经信息系列 ：以西结书》， 校园书房，2014，页255。
[5] Leo G.Perdue教授，《解经讲道注释丛书16：箴言》，台湾教会公报社，2011，页265-266。
[6] 华尔基（Bruce K.Waltke）博士，《箴言：十五至三十一章》，美国麦种传道会，2018，页394。
[7] 提摩太．凯勒（Timothy Keller）牧师&凯西•凯勒（Kathy keller），《智慧之书：一年的箴言灵修日程》，希望之声文化，2018，页25。
[8] 杨牧谷博士，《智慧的寻觅：箴言诠释》，更新资源出版社，2008，页33-34。
[9] 杨东川博士，《中文圣经注释第十六卷：箴言》，基督教文艺出版恶，1991，页35。
[10] 麦兆辉博士，《箴言书反思：从愚昧到智慧》，浸信会出版社，2013，页36。
[11] 柯德纳（Derek Kidner，前剑桥丁道尔学院院长），《丁道尔旧约注释：箴言》，校园书房，2001，页64。
[12] 康来昌博士，〈康来昌查经系列：箴言〉。