耶稣走进人群

【作者:虚吾】网路作家Ⅰ 2023.06.18

《餐前祈祷》（The Mealtime Prayer），1885年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）

德国画家弗里茨・冯・乌德（Fritz von Uhde，1848～1911年）一系列关于耶稣的画作介于现实主义和印象派之间，他笔下的人子与许多宗教画相似，均着长袍、蓄络腮胡，部分画作还有光环以表神圣。但作品的背景及其他人物却属于画家的时代，彷佛耶稣走进了当代，走到人群里。

身为基督徒画家，乌德用画作表达他对福音的理解，古今交错明显是有意为之。他常以耶稣和农民、渔民、裁缝师等平凡人同在为主题，传达道成了肉身、住在人中间的福音信息。

乌德的创作风格，从他最着名的作品《餐前祈祷》（The Mealtime Prayer）可见一斑。画作中的耶稣身着长袍，但周边人们却是近代装束。简陋家俱、泥土地板、灰扑扑的墙面，不仅主人家穿着朴素，餐桌上也乏善可陈，在在显示这户人家的贫寒。然而，那位应是主人的男子躬身邀请耶稣入座，孩子们引颈等候人子祷告，叫人感受到他们对耶稣的恭敬与欢迎。风格、主题相似的还有《基督与一个农场家庭》（Christ with a Farm Family），只是衣着与摆设略有不同，家族成员即将就座，而人子即将与这家人共进餐宴。

《基督与一个农场家庭》（Christ with a Farm Family），1887年。（图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）

对贫穷人的关顾，是新旧约圣经一致的资讯之一，基督更藉此向施洗约翰证明自己是众先知等候的那一位，声明穷人有福音传给他们（马太福音11章1～6节）。新约揭橥的福音信息还不仅止于此，使徒领受更深一层的意涵，即全权的主拣选软弱、卑贱之人，叫人不能因蒙恩、有份于永恒而夸口（哥林多前书1章26～31节）。甚且，道成了肉身的意义，即是人子按着父的旨意、为着拯救选召的人，为他们成了贫穷，使他们在通道上富足（哥林多后书8章9节、雅各书2章5节）。

《让小孩子到我这里来》（Let the Little Children Come to Me），1884年。（图片来源／Art and the Bible）

另一幅画作《让小孩子到我这里来》（Let the Little Children Come to Me）亦让人动容。只见年纪不等的孩子们围绕着耶稣，有的看上去还在牙牙学语，被女孩抱来人子跟前；有的衣着精致，可能是家中的宠儿；有的赤着脚丫子，也许透露他的家境不是那么富裕；他们皆满脸期待地就近耶稣。而人子一手搭着依靠他膝上的孩子，一手握住女孩伸出的小手，姿态尽是温柔。

犹记得多年前，一位友人引用福音书相关的记载（马可福音10章13～16节），认为孩子是纯真无瑕，所以天国里是这样的人。其实这理解不够正确，因为圣经指出人皆生于罪孽之中，世上没有义人，孩子也不例外。所谓「在神国的，正是这样的人」，意思并非小孩纯洁无瑕，而是他们软弱而谦卑，人若不像小孩晓得倚靠上帝，断不得进天国（马太福音18章3～4节）。《最后的晚餐》

《最后的晚餐》（The Last Supper），1886年。（图片来源／ WIKIMEDIA COMMONS ）

乌德在《最后的晚餐》（The Last Supper）中，采取同一主题作品较为少见的视角。他的视角为耶稣的侧后方，画作中人子身着红袍、端着杯，在画面中格外醒目，而同桌十二门徒的神态及表情各异，但都同样专注于耶稣身上。

若问耶稣来到世上，何时所说的话最为丰富、完整、直白？他受难前的逾越节夜晚，无疑是他向门徒陈述上帝旨意最为明确之时。在那一个夜晚，耶稣向他们指明他将去之处，向他们发出彼此相爱的命令，并显出他与天父、圣灵的关系，告知门徒与真葡萄树连结的必要。他提醒跟随他的人无法避免这世界的磨难，但也应许圣徒将被保守到底，又设立了新约（约翰福音13～17章）。在那一个夜晚，人子显明了他完全的人性与神性，因着前者，他走向各各他成就替赎，奠定了蒙恩者通向天父的道路；因着后者，他一次献上永恒的祭，基督门徒接纳他即得着神儿子永恒的生命。《以马忤斯之路》

《以马忤斯之路》（Road to Emmaus），1891年。（图片来源／ WIKIMEDIA COMMONS ）

革流巴与同伴在以马忤斯路上的经历（路加福音24章13～32节），也获得乌德的关注。他创作的《以马忤斯之路》（Road to Emmaus），在看似欧洲的乡间小路上，一人随兴地披着外套，一人负手拿着帽子，而一身蓝袍的人子就近他们，三人身影穿过了树荫，沿着小径朝远方而行。

这一路下来他们谈了哪些内容，福音书没有详实的对话纪录，然而路加给了一道明确的提示，指明「摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话」，复活后的耶稣都给他们讲得一清二楚了。意思是，旧约圣经中许许多多预表都指向了基督，耶稣给他们上了一堂圣经神学。

这段经文应该足以叫马吉安（Marcion，110～160年）及和他持同样看法的人噤声。马吉安因着旧约圣经难以理解，就否认旧约是上帝的默示。此做法回避了旧约圣经的许多难题，却不是新约作者的应对之道。我们经常在新约圣经看到「经上记着说」，正是因为新约作者认定新旧两约都是同一位上帝所启示，所以不断陈明旧约在新约的应验。两约都是以基督为中心，也是上帝在亘古以前就已定下的旨意，新约的成就，正显出上帝的信实及言出必成的权能（以赛亚书46章10节）。

对今时的我们而言，乌德别出心裁的构图提供一个思考的角度。乌德所处的时空背景，人文景物已然和耶稣的时代大相迳庭，这位德国画家的作品也多反映他对当代生活的观察，但耶稣的形象仍与传统画作中的形象相差无几。虽说传统画作中耶稣的形象是否正确尚有可议之处，但也毋须太纠结，毕竟那是出自众多画家约定俗成的结果。乌德刻意的今昔交会，确实引人思想圣经对耶稣永恒属性的启明（希伯来书13章8节）。

我们的处境一直在变，世界的变化在资讯化时代尤为快速，诸多前所未有的议题层出不穷。然而，圣经见证的真理没有改变，不因世界的更替而更改一字一句。事实上，人类的本质也没有因着时代而改变，仍是生在罪中而终将死亡的人，仍是亏缺上帝荣耀的人，仍是敌挡真道的人，这么说起来，现代人即使有飞天遁地之能，实在与创世记3章堕落后的始祖没有两样。

为此，耶稣基督成就的福音依旧不可或缺。因着耶稣成就的义，人得以解决罪的问题而称义；因着耶稣设立的恩典，人得以解决死亡的问题而获致永生；因着耶稣所流的血，人得以与上帝和好。这一切，正始于道成肉身，住在我们当中。