受难周灵修4月8日■看见耶稣✞他的胜利
《基督复活》（ The Resurrection Of Christ），卡尔・布洛赫（Carl Heinrich Bloch），1881年。 （图片来源／ WIKIMEDIA COMMONS ）
「谁能定我们的罪呢？有基督耶稣死了，而且复活了，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗马书八章34节，新译本）
她们存着吊唁的心而去，却带着报传喜信的心而回；她们以哀伤的心走向坟茔，却揉合着惊惧与欢乐的心奔向耶稣的门徒；她们以为会看到死亡的权势，哪知见证了复活的荣耀！
那是迎接耶稣复活的时刻，门徒从此认识，三年来跟随的夫子是一个不能被死亡拘禁的人；人子宣称的死亡，并非故事的结束，而是一个重要的转折；亚当犯罪带来的咒诅、刑罚，就此被第二个亚当——耶稣终结、承担。
卡尔・布洛赫假想耶稣踏出坟墓、天使跪地相迎，创作了《基督复活》。相对于复活的戏剧性，布洛赫的构图略显平淡而简洁，没有援引太多福音书中关于耶稣复活的叙述。天使分列两旁跪地，抬头仰望耶稣，耶稣则身披白衣仰面望天，向天举起手，像是展示自己双手的钉痕，那是他被悬挂在木头上留下的记号。此外，没有前来的妇人，没有留守的兵丁，只有幽深的坟墓，光滑如镜的墓门像是铺好的道路，延伸向画面的正前方。左下角地上隐约可见的红色披风与剑，暗示落荒而逃的罗马兵丁。整个画面中唯一堪称华丽的装饰，只有耶稣脚下开的百合花，布洛赫似乎想以此表明生命，与耶稣的复活互相辉映。
我们可以本着圣经联想，耶稣目光所及，必然是那位差遣他进入世界的父；他的双手陈明的，是他按着父的旨意献上自己身体，所留下的心迹证据。这一切正如他曾说过的：「你却为我预备了身体。……看哪！我来了，经卷上已经记载我的事，神啊！我来是要遵行你的旨意。」（希伯来书十章5-7节）
耶稣的展示，不只是向天父表明所献的祭，也向门徒、那些预先拣选为他作见证的人显现，说明他是一个实实在在的人，而非幻影虚像。是以，十字架上的死亡是真实的，离开坟茔的复活也是真实的。
这正是耶稣复活之后、升天之先，几次向门徒传递的信息之一，主要目的是让他们不为眼前的奇事疑惧，并且传递平安的信息。耶稣和他们同行、谈论、吃喝，甚至向疑惑的多马说：「把你的指头放在这里，看看我的手吧！伸出你的手来，探探我的肋旁！不要疑惑，只要信！」（约翰福音二十章27节）这些举止在在证明，门徒眼前是活生生的人。与常人不同的是，他曾走进死荫的幽谷，也走进众人的结局，却未停留在朽坏与灭亡之中。
一个人的死里复活，固然非同小可，但为何足以成为众人传颂的美事、信仰和盼望的对象，甚至不惜牺牲性命也要证明此事为真？因为耶稣基督的复活，不只是一个人的死而复生，更是上帝设立的救赎，在这个人身上成全，复活的大能，显明他是上帝的儿子。使徒所以传扬，是因藉着圣经、靠着圣灵，相信他是因我们的过犯而死，又为我们的称义而复活。
或许有人看到蒙恩成为基督徒，仍然继续跌撞起落，因而忧虑称义、得救的确实，那么就要明白，耶稣的复活还代表他是为我们代求的中保。圣经并不否定，基督徒在世时仍有受苦、仍有叹息，时而软弱更叫基督徒扪心自问如何配得所蒙的恩典。然而保罗论及基督成就的救恩，断定我们不再被定罪，不仅有圣灵帮助我们，更有死里复活的基督耶稣，在上帝的右边替我们祈求。
除了保罗如此见证，希伯来书更详实指出，这样的祈求出于大祭司的职分。耶稣作为更美之约的中保，和他的弟兄姊妹同有血肉之躯，所以他能体恤我们的软弱、了解我们受的试探。而且他永远常存，以他不被死亡隔绝、不更改、蒙上帝起誓设立的职分，使凡靠他进到上帝面前的人得蒙拯救到底，叫我们这些不过是尘土的人感到安慰。
使徒阐述福音时，告诉我们虽然高举唯独恩典，但也不能因此在罪中活。因为我们的罪归在十字架上受死的人子身上，与他同死；照样，我们今日在世寄居的人，同样也有着新生的样式，是因为与他复活的形状联合，与他同活。故此，基督的复活成就的，使我们在基督里成为新造的人，不再作罪的奴仆，乃是以恩典作王，是义的奴仆，奉献给上帝。
再者，新的生命有新的称呼、新的关系，让我们知道所得的恩典是何等稳妥与宝贵。复活后的耶稣称我们是「弟兄」，显明我们乃是上帝的儿女，有分于圣洁，被接纳进天上的父家。这个称呼不仅仅是表示友好、亲密，也是代表属天生命的实质。由于使罪人成圣的工作，是基于使人成圣的救主，所以这成圣之工必然成就。
这样，我们可以看到圣经显明基督耶稣死里复活，实在有许多丰富的意涵，过于我们心思能明、口舌能尽。他的复活证明了赎罪的有效，我们得以称义；他的永活成为我们永远得救的根源。耶稣基督从死里复活，叫我们知道主爱的高深难以衡量，明白我们得以重回上帝的家，不在于浪子回头的悔意，而在于慈父定意寻回、接纳。我们不必因自己表现的起起落落而患得患失，只要存活泼永恒的盼望，一心追求将来必然来到的荣耀。
这一切，乃是死里复活的基督所成就，我们只需像天使一样屈膝、仰望、颂赞！
