受难周灵修4月2日■看见耶稣✞他是应许的实现
《马利亚和以利沙伯》（The Meeting of Mary and Elisabeth），卡尔・布洛赫（Carl Heinrich Bloch），1866年。 （图片来源／WIKIMEDIA COMMONS）
「他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。」（腓立比书二章6-8节，新译本）
马太、马可、路加、约翰四福音书的写作风格或探讨主轴各异其趣，但并非互有冲突、矛盾，乃是反映基督的丰富需要四卷福音书方能全备。若偏废其中一面，难免失真、偏颇，有碍于认识基督的全貌。相对于马太记载耶稣出生前约瑟和马利亚面对天使报信的反应，路加则把焦点放在马利亚身上，并交代施洗约翰的来历，包括两位不可能怀孕却怀孕的女子相会时的种种。
在19世纪画家卡尔・布洛赫《马利亚和以利沙伯》这幅画中，只见老妇以利沙伯腹部微凸，喜形于色、双臂大开，欢然迎接少女马利亚的到访。马利亚则头披一袭薄纱，正迈步踏上石阶迎向以利沙伯，容貌虽不明显，头上却有淡淡光环，暗示她不寻常的身分。周围尚有其他女子围观，似乎在呼应以利沙伯的高呼：「你在女子中是有福的！你腹中的胎儿也是有福的！」（路加福音一章42节）周围雄伟的廊柱，使人联想到殿宇，亦即以利沙伯丈夫、祭司撒迦利亚事奉之处。
我们回归圣经，可以感受到路加福音一章欢悦之情满溢。以利沙伯老来得子，不仅除去她的羞耻，更预告以色列长久忍耐等候的怜悯与拯救即将来临，叫人喜出望外。
路加福音以接连的颂歌拉开序幕，不只以利沙伯欣喜若狂，马利亚顺服上帝：「我是主的婢女，愿照你的话成就在我身上！」（一章38节）并称颂他：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」（46-47节）接着以利沙伯祝福，撒迦利亚赞美：「因我们神的怜悯，使清晨的阳光从高天临到我们，光照那坐在黑暗中死荫里的人，引导我们的脚，走上平安的路。」（78-79节）
紧接在后是天使在旷野的赞美：「在至高之处，荣耀归与神！在地上，平安归与他所喜悦的人！」（二章14节）词藻动人隽永之外，更重要的是，这些信息表明了仇敌将被赶逐，而至高者仍然记念他所起的誓言、所立的圣约：「向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖先亚伯拉罕所起的誓。」（一章72-73节）
无论是耶稣、施洗约翰的出生，抑或以利沙伯、撒迦利亚、马利亚所说的话，都是圣灵的工作，见证神照着他所说的话成就。路加见证预备主来、为基督开路的计画，可看到人的顺服，但更关键是主的工作。即或期间撒迦利亚曾经不信，也只是造成他个人的亏损，神的旨意却不被拦阻。
值得深思的是，路加为何以此事件铺陈救主到来？探究原文，撒迦利亚的意思是「耶和华记念」（Ζαχαρίας；זְכַרְיָהוּ），以利沙伯的意思是「神的誓言」（Ἐλισάβετ；אֱלִישֶׁבַע），约翰的意思则是「耶和华拯救」（Ἰωάννης；יוֹחָנָן），三个人的名字叙述上帝救赎的信息，表明以色列虽然败坏，万军之主仍守约施慈爱，予以拯救。可见人之所以得救，并非因人有义，乃是神主动赐下恩典。
路加福音优美的颂赞诗章层层堆叠之后，迎接救主的却不是荣美的殿宇，而是寒酸的马槽。人看为卑微的角落，成了主救赎恩典的滥觞，正如神子从至高之处跌落泥沼人间。这编排着实出人意表，无怪乎许许多多以色列人拒绝道成肉身的苦难的弥赛亚，仍执着等待复兴国家的荣耀的弥赛亚。君不见神的道路高于人的道路，罪人得赦之路始于基督降卑，「他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。」（腓立比书二章6-8节，新译本）
卡尔・布洛赫（Carl Bloch，1834-1890年）
卡尔・布洛赫出生于丹麦哥本哈根，师承丹麦绘画黄金时期画家威廉・马斯特兰德（Nicolai Wilhelm Marstrand，1810-1873年）。1859至1866年间至义大利学习，途中行经荷兰，接触到林布兰（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606-1669年）的画作，并受其影响，开始以基督教为主题创作。
布洛赫流传于世的作品中，有一个系列是23幅以基督生活为主题的画作，乃是他受委托为腓特烈堡宫（Frederiksborg Castle）国王礼拜堂所创作，被大量复制，散见于丹麦许多教堂。