会思想的芦苇【前期文章索引】

宣道模式的再思---信仰的对话或宣告

唐崇怀2001.04.29

教学理念的基本模式有两种:西方的对话模式和东方的宣告模式。前者常以希腊哲圣苏格拉底为师,后者为犹太希伯来教育的宣告模式....


「美」的神学性反省

唐崇怀2001.04.08

美不单在于形和态,也不在于声和色,那么美到底是什么?美存于何处?


教会历史中孽债的反省

唐崇怀2001.03.25

教会在各种的迫害中,忍受了难名的艰辛,将真理保守了下来。但可惜的是,它却在平顺和兴盛的日子里,忘记了自己而在人类进展的过程中留下了各样不值一提的孽债....


神救赎的意旨

唐崇怀2001.03.11

人都是以人论作出发点来了解创造和救赎,启蒙时期所提倡的人本主义和它在十九廿世纪学术界的影响,使人类单从人本身的角度去探讨自然或神的创造。人也因此失却了了解事理的终极意义和目的。这么一来人也只能本着自我的意愿和盼望来衡量一切....


现状的透视—信仰在社会中的定位

唐崇怀2001.02.25

从圣经的真理来说,现状只是实质的的时空性表现,真理可以在任何状况和体系中发挥潜在的力量,在无形中以新的姿态取代了现状...


世俗主义—被困囿的自由

唐崇怀2001.02.18

世俗主义自称对真理效忠,也认为只有他们才能真正的对神忠实,在这种的信仰告白中,所有传统的基督教信仰便成了一束枯燥无味的教规,这样所有的传统意识也都成了没有特殊意义,可以随时抛弃的信仰.....


亚当历史性的再访

唐崇怀2001.02.11

亚当是否是一位历史人物,,以及创世记第一至二章的记载是否无误无谬,这原为圣经学者及实验科学家争论的要题之一。支持者及反对者常在学者风度之外存着对峙的态度


由理念的形成探讨信心的赐予性

唐崇怀2001.02.04

当理性将有形的物体抽象化时,它自然的将物体的本质和形体甄别后又凑合而成了一种理性观念。这种理性观念通称为理念。但理念未必都有物体的根据,也未必根据物体的形象而产生...


信念命题的实定和虚定

唐崇怀2001.01.14

在一般的科学文献,特别是验证性的科学研究中,证实、肯定、确定或否定常是研究成果的结论。但将这些词汇用在信念命题的研讨中,就常会有武断之嫌。


和平

唐崇怀2000.12.31

世界各地的人都在寻找和平,任何地方当没有事情发生时都很安全,一旦出了事情无论那里都是一样的不安全。