 〈不安的谬思〉 陈韵琳 2002.02.31
仅只在爱情中寻找谬思的艺术家，终将成为 玩情不恭的绝情人。这在艺术史上，已不胜枚举。难怪希特勒疯狂爱上这幅画。这样的轻盈女子，一样可以模拟为政治激情下的谬思。
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儒家就应该追求『隐退』，免得个人修行受到社会的污染而不能达到最高的天人合一之境界。没有宗教情怀的中国文化，却产生比出世宗教更为出世的文化现象。基督教在教义上是追求死后的新生，是否也会与中国儒家落入一样的陷阱呢？
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随着我的孩子进入青少年，我越来越需要我的母亲，我越来越怕失去我的母亲。许多痛苦的经验，我需要我母亲那经历孩子一切成长后的豁达眼光、宽广的包容与接纳，来安抚我惊惶的心。
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〈这才是人生〉 陈韵琳 2001.11.25
我确知阿丁对爱情完全没开窍，对人生也是。他单纯、晚熟，想到他，心中总是充满怜惜。能否让他永远不要长大？能否让他长大后，仍有这样的单纯？这世界能否给他一片净土，让他拥有这样的单纯，不受伤害？
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基督徒永远没有任何人能兼顾正义与慈爱两大标准，除非他是上帝；所以，基督徒只能透过集体主义 ―― 有的人见证正义层面，有的人见证大爱层面，两者向度的表现可以透过一个团体内的众人来勉强符合上帝的期望。
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贝多芬英雄交响曲与拿破仑之间的连结，己经有太多的文章观念；『英雄』与『英雄交响曲』的辩证关系，也受到非常多的关注。到底第一乐章的那些特性，使我们会有类似英雄的感受？这是我这篇文章所要关注的。
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对拿破仑采取完全不一样的批判角度的艺术家，就是西班牙的哥雅。尽管哥雅对王室贵族一样的厌烦轻视，期待社会政治改革，但他却看到法军暴虐不仁的一面。
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拿破仑是浪漫时代的英雄神话，许多艺术家对拿破仑的崇拜，使他们纷纷用画笔记录下拿破仑的一切，于是我们竟然可以从这些艺术作品中，看见拿破仑的活动、成功、加冕、与最后的失败！
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事实上，如果人是有限的、人先天就没有办法『靠自己』找到『真正的自我超越价值』、如果靠人自己找就会因为人的有限而找到『残缺』的价值，那么，上述的追寻方法为什么会出现种种问题，就可想而知了。
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一个追求自我超越的人可以诉诸亲情、友情与民族大义，但是他必须在面对亲情、友情、民族大义变质时，有更高的价值来帮助他勇敢的拒绝变质的价值，并且不会因为拒绝而造成自己的价值失落。
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