〈描繪聖靈感動,釋放心靈自由(上)〉 羅吉希 2011.07.17每一個人都應該有自己專屬的教堂,有人是用文字與神交通,有人是用音樂敬拜神,她的夢想,就是把畫擺出來,讓神的靈在畫和看畫的人當中自由運行。 |
〈上帝使用軟弱的人來說話〉 廖乃慧(新加坡禧年堂傳道) 2011.06.19在唐慕華身上,我聽見很不同的聲音。許多健康的人悲觀,覺得大勢已去,連俯身跟一個小孩或者青少年說話的力氣都不使,卻花大力氣來責怪社會、責怪青少年好命、不好好運用時間。唐慕華沒有時間消極,反而為主獻上瘦弱的身體,把資訊帶到世界各地。 |
〈披露性教育的謊言〉 關啟文(香港浸會大學宗教及哲學系副教授) 2011.05.15根本的問題是:現時的性教育最關心的其實不是學生的性健康,而是推廣一種性解放/性開放的意識形態;它其實是一種改造年輕人的社會運動…… |
〈這樣的「性」,真的安全嗎?〉 麥沛泉(香港性文化學會事工主任) 2011.04.17令人驚訝的是,教育單位不是教導學生同性性行為的危險,並提醒學生不要從事高危的同性性行為,反而鼓勵學生去探索同性性行為。 |
〈信仰趕時髦〉 布瑞特.麥奎恩/ 譯者:張奇軍 2011.04.03歡迎來到「時髦基督教」的世界。什麼「末日迷蹤」的書籍電影、耶穌魚的汽車保險桿貼紙、挨家挨戶傳福音這些東西,只是嗑牙懷舊的材料罷了。...他們覺得當年那些俗不可耐的東西,早該燒掉,寧可過個扎扎實實的人生。他們喜歡說自己是「追隨基督的人」而不是「基督徒」。他們一想到聖壇呼召就為難,一聽見發送單張就害怕。 |
〈虛擬空間裡的真實相愛〉 羅吉希 2011.03.27慶祝信望愛《線上中文聖經》系統的聖經字典十年完工,這群義工帶著臺南煙燻魯味和臺北老大房魯味,在義工小派家,喝小派結婚時剩下的紅酒。如果不特別觀察,這群義工率直熱烈的笑容和招呼,會讓人忘記當中其實好多人是身體有些不方便的病人。 |
〈暴發戶式的自由——從華府看台灣的性教育〉 劉屏(中國時報駐華盛頓特派員) 2011.02.06有些人透過電影、網路、小說認識美國,以為美國如何如何,殊不知,那往往不能代表美國。因為戲劇與現實經常是兩碼子事,戲劇要有衝突,要有特殊之處、否則難有市場;現實卻可能是粗茶淡飯,平靜無波 |
〈豐盛神學啟示錄〉 王凡(資深媒體人) 2011.01.16聖經裡每一句話都能發人深省、予人啟示、激勵人心、賜人力量,如果因為聖經的教導而獲得心靈的富足,或者激發出進取心,因而獲致學業、事業的成功,將此視為神的豐盛祝福,大概無人會反對。當今這個「豐盛神學」教義遭致最嚴厲的責難之一,是它無法畫出一道與貪婪相隔,不可跨越的紅線,這也是靈恩運動的一道難題。 |
〈召命與旅程〉 廖乃慧 2010.12.26我們的文化裡「葉落歸根」、 「故鄉」、 「祖國」,都是先人很明顯的呼喚,告訴後人,人生應該怎麼走。英國的奇幻小說居然埋伏了這種深層文化,告訴你:「你可以走出去,不回來也沒關係;重要的是,你應該走出去,回應你人生的呼召。」 |
〈時間漫游者――一個「回家」的故事〉 歌珊 2010.12.12記憶遠遠不是簡單的舊事存檔,它真正的作用是建構個體對自我的認同意識。」 |